La otra visión de Copenhague: dos textos para la reflexión

Hola.

Bueno, pues está a punto de terminar la Cumbre sobre el Cambio Climático organizada en Copenhague. La verdad yo no tenía muchas expectativas al respecto, y no me equivoqué: es una de esas cumbres (al estilo de los Congresos del PRD) donde va un chingo de gente y jefes de Estado, algunos con buenas expectativas, esperanzas y dispuestos a integrarse a las discusiones, y otros ya con la línea trazada desde las oligarquías, los intereses económicos, las compañías trasnacionales, y las naciones industrializadas.

En éste sentido, las cumbres se convierten en levanta-dedos, en simulaciones, o bien en avalar documentos hechos al vapor, o con doble intención. Así pues, después escuchar ayer el estéril discurso del presidente espurio, alias Su Alteza Serenísima II, Felipe Calderón, que con bombo y platillo anunciaron en Televisa como la gran aportación a la Cumbre de Copenhague (jaja, qué ridículos) y el discurso que causó un cisma en la cumbra (jaja, doblemente ridículos), les dejo dos aportaciones desde el otro lado, la otra visión, la visión altermundista.

Uno de los textos es del Comandante Fidel Castro titulado La Hora de la Verdad, con la óptica desde fuera de la cumbre. El otro texto es el discurso del Presidente Hugo Chávez en Copenhague. Ojalá los disfruten.

Saludos. Dejen comentarios.

La hora de la verdad
Fidel Castro Ruz

Las noticias que llegan de la capital danesa reflejan caos. Los anfitriones, después de concebir un evento en el que participarían alrededor de 40 mil personas, no tienen forma de cumplir su palabra. Evo, que fue el primero de los dos Presidentes del ALBA en llegar, expresó profundas verdades que emanan de la cultura milenaria de su raza.

Aseguró, según las agencias de noticias, que tenía un mandato del pueblo boliviano de bloquear cualquier acuerdo si el texto final no satisface las alternativas. Explicó que el cambio climático no es la causa sino el efecto, que estábamos en la obligación de defender los derechos de la Madre Tierra frente a un modelo de desarrollo capitalista, la cultura de la vida frente a la cultura de la muerte. Habló de la deuda climática que los países ricos deben pagar a los países pobres, y devolverles el espacio atmosférico arrebatado.

Calificó de ridícula la cifra de 10 mil millones de dólares anuales ofrecidos hasta el año 2012, cuando en realidad se necesitan cientos de miles de millones cada año, y acusó a Estados Unidos de gastar trillones en exportar el terrorismo a Irak y Afganistán, y crear bases militares en América Latina.

El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela habló el día 16 en la Cumbre a las 8 y 40 a.m., hora de Cuba. Pronunció un discurso brillante, que fue muy aplaudido. Sus párrafos eran lapidarios.

Impugnando un documento propuesto a la Cumbre por la Ministra danesa que presidía la Conferencia, expresó:

“…es un texto que viene de la nada, no aceptaremos ningún texto que no venga de los grupos de trabajo, que son los textos legítimos que se han estado negociando estos dos años”.

“Hay un grupo de países que se creen superiores a nosotros los del Sur, los del Tercer Mundo…”

“…no nos extrañemos, no hay democracia, estamos ante una dictadura”.

“…venía leyendo algunas consignas que hay en las calles pintadas por los jóvenes… Una: ‘no cambien el clima, cambien el sistema’… Otra: ‘si el clima fuera un banco, ya lo habrían salvado.’”

“Obama […] recibió el Premio Nobel de la Paz el mismo día que envió 30 mil soldados a matar inocentes a Afganistán”.

“Apoyo el criterio de los representantes de las delegaciones de Brasil, Bolivia, China, solo quería apoyar [¼ ] pero no me dieron la palabra…”

“Los ricos están destruyendo el planeta, ¿será que se van a otro cuando destruyan este?”

“…el cambio climático es sin dudas el problema ambiental más devastador de este siglo.”

“…Estados Unidos llegará si acaso a 300 millones de habitantes; China tiene casi cinco veces más población que Estados Unidos. Estados Unidos consume más de 20 millones de barriles diarios de petróleo; China llega apenas a cinco o seis millones de barriles diarios. No se puede pedir lo mismo a Estados Unidos y a China.”

“…reducir la emisión de gases contaminantes y lograr un convenio de cooperación a largo plazo […] parece haber fracasado, por ahora. ¿La razón cuál es? […] la actitud irresponsable y la falta de voluntad política de las naciones más poderosas del planeta.”

“…la brecha que separa a los países ricos y pobres no ha dejado de crecer pese a todas esas cumbres y promesas incumplidas y el mundo sigue su marcha destructiva.”

“…El ingreso total de los 500 individuos más ricos del mundo es superior al ingreso de los 416 millones de personas más pobres.”

“La mortalidad infantil es de 47 muertes por cada 1 000 nacidos vivos pero en los países ricos es de solo 5.”

“¿…hasta cuándo vamos a permitir que sigan muriendo millones de niños por enfermedades curables?”

“Dos mil 600 millones viven sin servicios de saneamiento.”

“El brasileño Leonardo Boff escribió: ‘Los más fuertes sobreviven sobre las cenizas de los más débiles.’”

“Juan Jacob Rousseau decía… ‘Entre el fuerte y el débil la libertad oprime.’ Por eso es que el imperio habla de libertad, es la libertad para oprimir, para invadir, para asesinar, para aniquilar, para explotar, esa es su libertad. Y Rousseau agrega la frase salvadora: ‘Solo la Ley libera.’”

“¿Hasta cuándo vamos a permitir conflictos armados que masacran a millones de seres humanos inocentes con el fin de apropiarse los poderosos de los recursos de otros pueblos?”

“Hace casi dos siglos un libertador universal, Simón Bolívar dijo: ‘Si la naturaleza se opone, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca.’”

“Este planeta vivió miles de millones de años sin nosotros, sin la especie humana; no le hacemos falta nosotros para que él exista, pero nosotros sin la Tierra no vivimos…”

Evo habló en la mañana de hoy jueves. Su discurso será también inolvidable.

“Deseo expresar nuestra molestia por la desorganización y por las dilaciones que existen en este evento internacional…”, dijo con franqueza al inicio de sus palabras.

Sus ideas básicas:

“Cuando preguntamos qué pasa con los anfitriones, […] nos dicen que es Naciones Unidas; cuando preguntamos qué pasa con las Naciones Unidas, dicen que es Dinamarca, y no sabemos quién desorganiza este evento internacional…”

“…estoy muy sorprendido porque solamente tratan de los efectos y no de las causas del cambio climático.”

“Si nosotros no identificamos de dónde viene la destrucción del medio ambiente […] seguramente nunca vamos a resolver este problema…”

“…están en debate dos culturas: la cultura de la vida y la cultura de la muerte; la cultura de la muerte, que es el capitalismo. Nosotros, los pueblos indígenas, decimos, es el vivir mejor, mejor a costa del otro.”

“…explotando al otro, saqueando los recursos naturales, violando a la Madre Tierra, privatizando los servicios básicos…”

“…vivir bien es vivir en solidaridad, en igualdad, en complementariedad, en reciprocidad…”

“Estas dos formas de vivencia, estas dos culturas de la vida están en debate cuando hablamos del cambio climático, y si no decidimos cuál es la mejor forma de vivencia o de vida, seguramente este tema nunca vamos a resolverlo, porque tenemos problemas de vivencia: el lujo, el consumismo que hace daño a la humanidad, y no queremos decir la verdad en esta clase de eventos internacionales.”

“…dentro de nuestra forma de vivencia, el no mentir es algo sagrado, y eso no lo practicamos acá.”

“…en la Constitución está el ama sua, ama llulla, ama quella: no robar, no mentir, ni ser flojos.”

“…la Madre Tierra o la Naturaleza existe y existirá sin el ser humano; pero el ser humano no puede vivir sin el planeta Tierra, y, por tanto, es nuestra obligación defender el derecho de la Madre Tierra.”

“…saludo a las Naciones Unidas, que este año, por fin, ha declarado el Día Internacional de la Madre Tierra.”

“…la madre es algo sagrado, la madre es nuestra vida; a la madre no se alquila, no se vende ni se viola, hay que respetarla.”

“Tenemos profundas diferencias con el modelo occidental, y eso está en debate en este momento.”

“Estamos en Europa, ustedes saben que muchas familias bolivianas, familias latinoamericanas vienen a Europa. ¿A qué vienen acá? A mejorar sus condiciones de vida. En Bolivia podía estar ganando 100, 200 dólares al mes; pero esa familia, esa persona viene acá a cuidar a un abuelo europeo, a una abuela europea y al mes gana 1 000 euros.”

“Estas son las asimetrías que tenemos de continente a continente, y estamos obligados a debatir cómo buscar cierto equilibrio, […] reduciendo estas profundas asimetrías de familia a familia, de país a país, y especialmente de continente a continente.”

“Cuando […] nuestras hermanas y hermanos vienen aquí a sobrevivir o a mejorar sus condiciones de vida, son expulsados, existen esos documentos llamados de retorno […] pero cuando los abuelos europeos hace tiempo llegaban a Latinoamérica nunca eran expulsados. Mis familias, mis hermanos no vienen acá a acaparar ni minas, ni tienen miles de hectáreas para ser terratenientes. Antes nunca había visas ni pasaportes para que llegaran a Abya Yala, ahora llamada América.”

“…si no reconocemos el derecho de la Madre Tierra, en vano vamos a estar hablando de 10 000 millones, de 100 000 millones, que es una ofensa para la humanidad.”

“…los países ricos deben acoger a todos los migrantes que sean afectados por el cambio climático y no estarlos retornando a sus países como les están haciendo en este momento…”

“…nuestra obligación es salvar a toda la humanidad y no a la mitad de la humanidad.”

“…el ALCA, Área de Libre Comercio en las Américas. […] no es Área de Libre Comercio en las Américas, es un área de libre colonización en las Américas…”

Entre las preguntas que sugería Evo para un referéndum mundial sobre el cambio climático estaban:

“…¿Está usted de acuerdo con restablecer la armonía con la naturaleza, reconociendo los derechos de la Madre Tierra?…”

“…¿Está usted de acuerdo con cambiar este modelo de sobreconsumo y derroche, que es el sistema capitalista?…”

“…¿Está usted de acuerdo con que los países desarrollados reduzcan y reabsorban sus emisiones de gases de efecto invernadero?…”

“…¿Está usted de acuerdo en transferir todo lo que se gasta en las guerras y en destinar un presupuesto superior al presupuesto de defensa para el cambio climático?…”

Como se conoce, en la ciudad japonesa de Kyoto, en el año 1997 se firmó el Convenio de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático, que obligaba a 38 países industrializados a reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero en un determinado porcentaje con relación a las emitidas en 1990. Los países de la Unión Europea se comprometieron al 8%, y entró en vigor en el año 2005, cuando la mayoría de los países firmantes ya lo habían ratificado. George W. Bush, entonces presidente de Estados Unidos —el mayor emisor de gases de efecto invernadero, responsable de la cuarta parte del total de estos—, había rechazado el convenio desde mediados de 2001.

Los demás miembros de Naciones Unidas siguieron adelante. Los centros de investigación continuaron su tarea. Es evidente ya que una gran catástrofe amenaza nuestra especie. Quizás lo peor sea que el egoísmo ciego de una minoría privilegiada y rica pretenda lanzar el peso de los sacrificios necesarios sobre la inmensa mayoría de los habitantes del planeta.

Esa contradicción se refleja en Copenhague. Allí miles de personas están defendiendo con gran firmeza sus puntos de vista.

La fuerza pública danesa utiliza métodos brutales para aplastar la resistencia; muchos de los que protestan son arrestados preventivamente. Me comuniqué con nuestro canciller Bruno Rodríguez, que estaba en un acto de solidaridad en la capital de Copenhague, junto a Chávez, Evo, Lazo y otros representantes del ALBA. Le pregunté a quiénes estaba reprimiendo con tanto odio la policía danesa, retorciéndoles los brazos y golpeándolos repetidamente por la espalda. Me respondió que eran ciudadanos daneses y de otras naciones europeas y miembros de los movimientos sociales que demandaban a la Cumbre una solución real ahora para enfrentar el cambio climático. Me dijo, además, que a las 12 de la noche continuarían los debates de la Cumbre. Cuando hablé con él era ya de noche en Dinamarca. La diferencia horaria es de seis horas.

Desde la capital danesa, nuestros compañeros informaron que lo de mañana viernes 18 es peor. A las 10 de la mañana se suspenderá durante dos horas la Cumbre de Naciones Unidas y el Jefe del Gobierno de Dinamarca sostendrá un encuentro con 20 Jefes de Estado invitados por él a discutir con Obama “problemas globales”. Así denominan la reunión cuyo objetivo es imponer un acuerdo sobre el cambio climático.

Aunque en la reunión participarán todas las delegaciones oficiales, sólo podrán opinar “los invitados”. Ni Chávez, ni Evo, por supuesto, se encuentran entre los que pueden emitir su opinión. La idea es que el ilustre Premio Nobel pueda pronunciar su discurso preelaborado, precedido por la decisión que se adoptará en esa reunión de transferir el acuerdo para fines del año próximo en la Ciudad de México. A los movimientos sociales no se les permitirá estar presentes. Después de ese show, en el salón principal del evento proseguirá la “Cumbre” hasta su ingloriosa clausura.

Como la televisión transmitió las imágenes, el mundo pudo contemplar los métodos fascistas empleados en Copenhague contra las personas. Jóvenes en su inmensa mayoría, los manifestantes reprimidos se ganaron la solidaridad de los pueblos.

Para los jefes del imperio, a pesar de sus maniobras y sus cínicas mentiras, está llegando la hora de la verdad. Sus propios aliados creen cada vez menos en ellos. En México, como en Copenhague y en cualquier otro país del mundo, encontrarán la resistencia creciente de los pueblos que no han perdido la esperanza de sobrevivir.

fidel

Fidel Castro Ruz
Diciembre 17 de 2009
6 y 46 p.m.

Texto 2.1

Discurso completo del presidente Chávez en Copenhague

Copenhague, dic 16 – Señor Presidente, señores, señoras, excelencias, amigas y amigos, les prometo que no voy a hablar más del que más ha hablado esta tarde aquí, permítanme un comentario inicial que hubiera querido hacer como parte del punto previo que fue ejercido por la delegación de Brasil, de China, de India, Bolivia, nosotros estábamos allá pidiendo la palabra pero, no fue posible tomarla. Dijo la representante Bolivia, mi saludo por cierto al compañero Presidente Evo Morales quien está por allí, Presidente de la República de Bolivia.

Asistentes [Aplausos].

Ella dijo entre otras cosas lo siguiente, tomé nota por aquí, dijo: el texto presentado no es democrático, no es inclusivo.

Yo venía llegando apenas y nos estábamos sentando cuando oímos a la Presidenta de la sesión anterior, la Ministra, decir que venía un documento por ahí, pero que nadie conoce, yo he preguntado por el documento, aún no lo tenemos, creo que nadie sabe de ese documento top secret.

Ahora ciertamente, la camarada boliviana lo dijo, no es democrático, no es inclusivo, ahora señoras, señores:

¿Acaso no es esa precisamente la realidad de este mundo?

¿Acaso estamos en un mundo democrático? ¿Acaso el sistema mundial es inclusivo?

¿Podemos esperar algo democrático, inclusivo del sistema mundial actual?

Lo que vivimos en este planeta es una dictadura imperial, y desde aquí la seguimos denunciando ¡Abajo la dictadura imperial! ¡Y que vivan los pueblos y la democracia y la igualdad en este planeta!
Asistentes [Aplausos].

Y esto que aquí vemos es reflejo de ello: exclusión.

Hay un grupo de países que se creen superiores a nosotros los del sur, a nosotros el tercer mundo, a nosotros los subdesarrollados, o como dice el gran amigo Eduardo Galeano: nosotros lo países arrollados como por un tren que nos arrolló en la historia.

Así que no nos extrañemos pues de esto, no nos extrañemos, no hay democracia en el mundo y aquí estamos una vez más ante una poderosa evidencia de la dictadura imperial mundial. Luego aquí subieron dos jóvenes, afortunadamente los agentes del orden han sido decentes, algún empujón por ahí, y ellos colaboraron ¿no? Allá afuera hay mucha gente ¿saben? Claro, no caben en este salón, mucha gente; he leído por prensa que hubo algunos detenidos, algunas protestas intensas, ahí en las calles de Copenhague, y quiero saludar a toda esa gente que esta allá afuera, la mayor parte de ella jóvenes.

Asistentes [Aplausos].

Claro son jóvenes preocupados, creo que con razón mucho más que nosotros por el futuro del mundo; nosotros tenemos -la mayoría de los que estamos aquí- ya el sol a la espalda, ellos tienen el sol al frente y están muy preocupados.

Uno pudiera decir señor Presidente que un fantasma recorre Copenhague, parafraseando a Carlos Marx, el gran Carlos Marx, un fantasma recorre las calles de Copenhague, y creo que ese fantasma anda en silencio por esta sala, por ahí anda, entre nosotros, se mete por los pasillos, sale por debajo, sube, ese fantasma es un fantasma espantoso casi nadie quiere nombrarlo: el capitalismo es el fantasma, casi nadie quiere nombrarlo.

Asistentes [Aplausos].

Es el capitalismo, ahí rugen los pueblos, allá afuera se oyen.

Yo venía leyendo algunas consignas que hay en las calles pintadas, y yo creo que esas consignas de estos jóvenes, algunas de ellas la oí cuando iba el joven allá y la joven, hay dos de las que tomé nota. Se oyen entre otras dos poderosas consignas. Una: No cambien el clima, cambien el sistema.

Asistentes [aplausos].

Y yo la tomo para nosotros.

No cambiemos el clima ¡Cambiemos el sistema!
Y en consecuencia comenzaremos a salvar el planeta. El capitalismo, el modelo de desarrollo destructivo está acabando con la vida, amenaza con acabar definitivamente con la especie humana.

Y el otro lema llama a la reflexión. Muy a tono con la crisis bancaria que recorrió al mundo y todavía lo golpea, y la forma cómo los países del norte rico auxiliaron a los banqueros y a los grandes bancos, sólo Estados Unidos, bueno, se perdió la cifra, es astronómica; para salvar bancos. Dicen en las calles lo siguiente: Si el clima fuera un banco ya lo habrían salvado.

Asistentes [aplausos].

Y creo que es verdad. Si el clima fuera un banco capitalista de los más grandes, ya lo habrían salvado los gobiernos ricos.

Creo que Obama no ha llegado, recibió el Premio Nóbel de la Paz casi el mismo día que mandaba 30 mil soldados más a matar inocentes en Afganistán, y viene ahora a presentarse aquí con el Premio Nóbel de la Paz, el Presidente de los Estados Unidos.

Pero Estados Unidos tiene la maquinita de hacer billetes, de hacer dólares, y ha salvado, bueno creen haber salvado los bancos y el sistema capitalista.

Bien, esto, comentario al margen, que yo quería hacerlo allá, estábamos levantando la mano para acompañar a Brasil, a India, a Bolivia, a China, en su interesante posición que Venezuela comparte y los países de la Alianza Bolivariana, con firmeza; pero bueno, no nos dieron la palabra, así que no me cuente estos minutos por favor Presidente.

Asistentes [aplausos].

Fíjense, por ahí conocí, tuve el gusto de conocer a este escritor francés Hervé Kempf, recomiendo este libro, lo recomiendo, se consigue en español –por ahí está Hervé- también en francés, en inglés seguramente, Cómo los ricos destruyen el planeta. Hervé Kempf: Cómo los ricos destruyen el planeta.
Por eso fue que Cristo lo dijo: Más fácil será que un camello entre por el ojo de una aguja, a que un rico entre al Reino de los cielos. Eso lo dijo Cristo nuestro señor.
Asistentes [aplausos].

Los ricos están destruyendo el planeta.

¿Será que piensan irse para otro cuando destruyan este?

¿Tendrán planes para irse a otro planeta?

Hasta ahora no se ve ninguno en el horizonte de la galaxia.
Apenas este libro me ha llegado, me lo ha regalado Ignacio Ramonet que está por ahí también en esta sala; y terminando el prólogo o el preámbulo esta frase es muy importante, dice Kempf lo siguiente, leo: “No podremos reducir el consumo material a nivel global si no hacemos que los poderosos bajen varios escalones, y si no combatimos la desigualdad. Es necesario que al principio ecologista tan útil a la hora de tomar conciencia, pensar globalmente y actuar localmente, le sumemos el principio que impone la situación: consumir menos y repartir mejor”. Creo que es un buen consejo que nos da este escritor francés Hervé Kempf.

Asistentes [aplausos].

Ahora bien señor Presidente, el cambio climático es sin duda el problema ambiental más devastador del presente siglo, inundaciones, sequías, tormentas severas, huracanes, deshielos, ascenso del nivel medio del mar, acidificación de los océanos y olas de calor, todo eso agudiza el impacto de las crisis globales que nos azotan.

La actual actividad humana supera los umbrales de la sostenibilidad, poniendo en peligro la vida en el planeta, pero también en ello somos profundamente desiguales.

Quiero recodarlo: los 500 millones de personas más ricas, 500 millones, esto es el siete por ciento, siete por ciento, seven por ciento de la población mundial. Ese siete por ciento es responsable, esos quinientos millones de personas más ricas son responsables del cincuenta por ciento de las emisiones contaminantes, mientras que el 50 por ciento más pobre es responsable de sólo siete por ciento de las emisiones contaminantes. Por eso a mí me llama la atención, es un poco extraño, llamar aquí a Estados Unidos y a China al mismo nivel. Estados Unidos tiene apenas, bueno, que, llegará si acaso a 300 millones de habitantes.

China tiene casi 5 veces más población que Estados Unidos.

Estados Unidos consume más de 20 millones de barriles diarios de petróleo, China llega apenas a 5, 6 millones de barriles diarios, no se puede pedir lo mismo a Estados Unidos y a China.

He allí temas que hay que discutir, ojalá pudiéramos los Jefes de Estado y de Gobierno sentarnos a discutir de verdad, verdad sobre estos temas.

Luego señor Presidente, el 60 por ciento de los ecosistemas del planeta están dañados, el 20 por ciento de la corteza terrestre está degradada; hemos sido testigos impasibles de la deforestación, la conversión de tierras, la desertificación, las alteraciones de los sistemas de agua dulce, la sobreexplotación de los recursos marinos, la contaminación y la pérdida de la diversidad biológica.

La utilización exacerbada de la tierra sobrepasa en un 30 por ciento la capacidad para regenerarla. El planeta está perdiendo lo que llaman los técnicos la capacidad para autorregularse, eso lo está perdiendo el Planeta, cada día se liberan más desechos de los que pueden ser procesados. La supervivencia de nuestra especie martilla en la conciencia de la humanidad. A pesar de la urgencia, han transcurrido dos años de negociaciones para concluir un segundo período de compromiso bajo el Protocolo de Kyoto, y asistimos a esta cita sin un acuerdo real y significativo.

Y por cierto, acerca del texto que viene de la nada, como algunos lo calificaron, el representante chino, Venezuela dice, y los países del ALBA decimos, la Alianza Bolivariana que nosotros no aceptamos, desde ya lo decimos, ningún otro texto que no sea el que venga de los grupos de trabajo del Protocolo de Kyoto y de la Convención, son los textos legítimos que se han estado discutiendo con tanta intensidad en estos años.

Asistentes [aplausos].

Y en estas últimas horas, creo que ustedes no han dormido, además de que no han almorzado, no han dormido. No me parece lógico que salga ahora un documento de la nada, como dicen ustedes.

El objetivo científicamente sustentado de reducir la emisión de gases contaminantes y lograr un convenio de cooperación a largo plazo a todas luces, hoy a esta hora, parece haber fracasado, por ahora.

La razón ¿Cuál es? No tenemos duda.

La razón es la actitud irresponsable y la falta de voluntad política de las naciones más poderosas del planeta, nadie se sienta ofendido, recurro al gran José Gervasio Artigas cuando dijo: “Con la verdad ni ofendo ni temo”. Pero en verdad es una actitud irresponsable de marchas, de contramarchas, de exclusión, de un manejo elitesco, de un problema que es de todos y que sólo podremos resolver todos.

El conservadurismo político y el egoísmo de los grandes consumidores, de los países más ricos denotan una alta insensibilidad y falta de solidaridad con los más pobres, con los hambrientos, con los más vulnerables a las enfermedades, a los desastres naturales, señor Presidente, es imprescindible un nuevo y único acuerdo aplicable a partes absolutamente desiguales, por la magnitud de sus contribuciones y capacidades económicas, financieras y tecnológicas y que esté basado en el respeto irrestricto a los principios contenidos en la Convención.

Los países desarrollados deberían establecer compromisos vinculantes, claros y concretos en la disminución sustancial de sus emisiones y asumir obligaciones de asistencia financiera y tecnológica a los países pobres para hacer frente a los peligros destructivos del cambio climático. En tal sentido la singularidad de los estados insulares y de los países menos desarrollados, debería ser plenamente reconocida.

Señor Presidente el cambio climático no es el único problema que afecta hoy a la humanidad, otros flagelos e injusticias nos asechan, la brecha que separa los países ricos y pobres no ha dejado de crecer, a pesar de todos los objetivos del milenio, la cumbre de financiamiento de Monterrey, todas esas cumbres como decía aquí el Presidente de Senegal denunciando una gran verdad, promesas y promesas incumplidas y el mundo sigue su marcha destructiva.

El ingreso total de los 500 individuos más ricos del mundo es superior al ingreso de los 416 millones de personas más pobres, los 2 mil 800 millones de personas que viven en la pobreza, con menos de 2 dólares al día y que representan el 40 por ciento de la población global obtiene sólo el 5 por ciento del ingreso mundial.

Hoy mueren al año unos 9,2 millones de niños antes de alcanzar el quinto año de vida y el 99,9 por ciento de estas muertes ocurren en los países más pobres.

La mortalidad infantil es de 47 muertes por mil nacidos vivos, pero es de sólo 5 por cada mil en los países ricos. La esperanza de vida en el planeta es de 67 años, en los países ricos es de 79, mientras en algunas naciones pobres es de sólo 40 años.

Adicionalmente existen mil cien millones de habitantes sin acceso al agua potable, 2 mil 600 millones sin servicio de saneamiento, más de 800 millones de analfabetos y mil veinte millones de personas hambrientas, ese es el escenario del mundo.

Ahora la causa ¿cuál es la causa?

Hablemos de la causa, no evadamos responsabilidades, no evadamos la profundidad de este problema, la causa sin duda, vuelvo al tema de todo este desastroso panorama es el sistema metabólico destructivo del capital y su modelo encarnado: el capitalismo.

Aquí hay una cita que quiero leerles brevemente de ese gran teólogo de la liberación Leonardo Boff, como sabemos brasileño, nuestro americano. Leonardo Boff dice sobre este tema lo siguiente:

¿Cuál es la causa? Ah, la causa es el sueño de buscar la felicidad a través de la acumulación material y del progreso sin fin, usando para eso la ciencia y la técnica con las cuales se puede explotar de forma ilimitada todos los recursos de la tierra; y cita por aquí a Charles Darwin y su “Selección natural” la sobrevivencia de los más fuertes, pero sabemos que los más fuertes sobreviven sobre la ceniza de los más débiles.

Juan Jacobo Rousseau siempre hay que recordarlo decía aquello: entre el fuerte y el débil la libertad oprime. Por eso es que el imperio habla de libertad, es la libertad para oprimir, para invadir, para asesinar, para aniquilar, para explotar, esa es su libertad y Rousseau agrega la frase salvadora: sólo la ley libera.

Hay algunos países que están jugando a que aquí no haya documento, porque precisamente no quieren una ley, no quieren una norma, porque la inexistencia de esa norma les permite jugar su libertad explotadora, su libertad arrolladora.

Hagamos un esfuerzo y presionemos aquí y en las calles para que aquí salga un compromiso, salga un documento que comprometa a los países más poderosos de la tierra.

Asistentes [Aplausos]

Bueno se pregunta Presidente Leonardo Boff ¿Usted le ha conocido a Boff? No sé si pudo venir Leonardo, yo le conocí hace poco en Paraguay, siempre lo hemos leído.

¿Puede una tierra finita soportar un proyecto infinito? La tesis del capitalismo, el desarrollismo infinito es un modelo destructivo, aceptémoslo.

Luego nos pregunta Boff: ¿qué podríamos esperar de Copenhague? Apenas esta sencilla confesión: así como estamos no podemos continuar, y un propósito simple, vamos a cambiar de rumbo, hagámoslo, pero sin cinismo, sin mentira, sin dobles agendas, sin documentos salidos de la nada, con la verdad por delante.

Hasta cuándo nos preguntamos desde Venezuela señor Presidente, señoras, señores, hasta cuándo vamos a permitir tales injusticias y desigualdades; hasta cuándo vamos a tolerar el actual orden económico internacional y los mecanismos de mercado vigente; hasta cuándo vamos a permitir que grandes epidemias como el VIH SIDA arrasen con poblaciones enteras; hasta cuándo vamos a permitir que los hambrientos no puedan alimentarse, ni alimentar a sus propios hijos; hasta cuándo vamos a permitir que sigan muriendo millones de niños por enfermedades curables; hasta cuándo vamos a permitir conflictos armados que masacran a millones de seres humanos inocentes, con el fin de apropiarse los poderosos de los recursos de otros pueblos.

Cesen las agresiones y las guerras pedimos los pueblos del mundo a los imperios, a los que pretenden seguir dominando el mundo y explotándonos.

No más bases militares imperiales, ni golpes de Estado, construyamos un orden económico y social más justo y equitativo, erradiquemos la pobreza, detengamos de inmediato los altos niveles de emisión, frenemos el deterioro ambiental y evitemos la gran catástrofe del cambio climático, integrémonos en el noble objetivo de ser todos más libres y solidarios.

Señor Presidente, hace casi dos siglos un venezolano universal, libertador de naciones y precursor de conciencias dejó para la posteridad un apotegma pleno de voluntad: “Si la naturaleza se opone lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca…” Era Simón Bolívar el Libertador.

Desde la Venezuela Bolivariana, donde un día como hoy por cierto hace diez años, diez años exactos vivimos la tragedia climática más grande de nuestra historia: la tragedia de Vargas así llamada, desde esa Venezuela cuya Revolución intenta conquistar la justicia para todo su pueblo.

Sólo posible por el camino del socialismo, el socialismo, el otro fantasma del que hablaba Carlos Marx, ese anda por ahí también, más bien es como un contra fantasma, el socialismo, ese es el rumbo, ese es el rumbo para la salvación del planeta, no tengo yo la menor duda, y el capitalismo es el camino del infierno, a la destrucción del mundo. El socialismo, desde esa Venezuela que enfrenta por ello las amenazas del imperio norteamericano.

Desde los países que conformamos el ALBA, la Alianza Bolivariana exhortamos, yo quiero con respeto, pero desde mi alma exhortar a nombre de muchos en este planeta, exhortamos a los gobiernos y a los pueblos de la Tierra, parafraseando a Simón Bolívar, El Libertador; si la naturaleza destructiva del capitalismo se opone, pues luchemos contra ella y hagamos que nos obedezca, no esperemos de brazos cruzados la muerte de la humanidad.

La historia nos llama a la unión y a la lucha.

Si el capitalismo se resiste, nosotros estamos obligados a dar la batalla contra el capitalismo y abrir los caminos de la salvación de la especie humana, nos toca a nosotros, levantando las banderas de Cristo, de Mahoma, de la igualdad, del amor, de la justicia, del humanismo, del verdadero y más profundo humanismo. Si no lo hiciéramos, la más maravillosa creación del universo: el ser humano, desaparecerá, desaparecerá.

Este planeta tiene miles de millones de años, y vivió este planeta miles de millones de años sin nosotros la especie humana, es decir, no le hacemos falta nosotros para que él exista. Ahora, nosotros sin la Tierra no vivimos, y estamos destrozando la Pachamama, como dice Evo, como dicen nuestros hermanos aborígenes de Suramérica.

Finalmente señor Presidente ya para terminar, oigamos a Fidel Castro cuando dijo: Una especie está en peligro de extensión, el hombre.

Oigamos a Rosa Luxemburgo cuando dijo: Socialismo o barbarie.
Oigamos a Cristo el redentor cuando dijo: Bienaventurados los pobres porque de ellos será el reino de los cielos.

Señor Presidente, señoras y señores seamos capaces de hacer de esta Tierra no la tumba de la humanidad, hagamos de esta Tierra un cielo, un cielo de vida, de paz, y de paz de hermandad para toda la humanidad, para la especie humana.

Señor Presidente, señoras y señores muchísimas gracias y buen provecho.

Asistentes [aplausos]

Texto 2.2

Texto completo de la segunda intervención del presidente Chávez en Copenhague

Copenhague, Reino de Dinamarca
Viernes, 18 de diciembre de 2009

Buenas tardes, señora Presidenta ha dicho usted una gran verdad, hay que almorzar. Napoleón Bonaparte decía que los ejércitos caminan sobre los estómagos.

Agradezco mucho que nos hayan dado la palabra, al presidente Morales y a este servidor, la habíamos solicitado desde temprano en la mañana, porque tenemos aquí varios días ya.

Obama vino, habló y salió por la puertita esta. Esa puertita, una puerta camuflada ahí, me imagino que para el servicio, para la logística las coordinaciones de la presidencia, y por ahí se fue por la puerta de atrás.

Es el imperio, el imperio que llega a media noche y en la oscuridad a espaldas de la mayoría de manera antidemocrática pretenden cocinar un documento que nosotros no aceptamos ni aceptaremos, jamás lo aceptaremos.

Asistentes [aplausos]

Y yo estoy absolutamente seguro que por la dignidad que aquí defendemos, nosotros, el gobierno anfitrión, reino de Dinamarca, a quien agradecemos la amabilidad, las atenciones, he cargado un chofer muy atento que se llama Thomas, los amigos que nos han dado la seguridad, la señora del hotel, los trabajadores del hotel.

Anoche nos reuníamos aquí en un gimnasio con miles de movimientos sociales que han estado por las calles bajo la nieve con pancartas, movimientos que lucha por la justicia social, los partidos políticos. Conseguimos aquí en Copenhague compatriotas de América Latina, del Caribe, de todos los países. Así que hemos estado muy contentos.

Anoche apostamos a una carrera, a pesar de que Evo es mucho más joven que yo le he ganado una carrera de cien metros planos sobre la nieve, corre duro Evo.

Así que estoy seguro que el gobierno anfitrión comparte estos criterios de nosotros, la inmensa mayoría, los que no la comparten el que sale por la puerta de atrás, y así va a salir el imperio yanqui de este mundo, por la puerta de atrás, va a salir por la puerta de atrás de manera indigna.

Ahora, nosotros estuvimos muy preocupados porque nos enteramos de que había unas reuniones, un pequeño grupo de países amigos de la Presidencia de la Conferencia, nosotros no somos enemigos ¿verdad? Nosotros somos amigos también de todos, no nos invitaron a participar, para nada, ni siquiera una consulta para oír nuestra opinión, y nosotros queremos dejar bien firme que todos los países somos iguales, y nosotros los Presidentes, Jefes de Estado y de Gobierno tenemos el mismo nivel, aquí no hay Presidentes de primera y Presidentes de segunda, ni hay pueblo de primera y pueblos de segunda, todos somos iguales, y eso queremos dejarlo bien claro aquí.

Asistentes [aplausos]

Creo que ha sido un manejo no transparente, por decirlo de manera elegante (¿saben?) para tratar de abortar aquí una solución que como dijo Lula, sólo un milagro salvaría ahí, y como para esto no queremos en milagro, nosotros tenemos que partir, yo hablo a nombre no sólo de Venezuela, he sido autorizado por los representantes aquí presentes de los países de la Alianza Bolivariana de los Pueblos de nuestra América, es decir, el gobierno y pueblo de Bolivia, el gobierno y pueblo de Cuba, el gobierno y pueblo de Ecuador, el gobierno y pueblo de Nicaragua, el gobierno y pueblos del Caribe, los países Dominica, San Vicente Granadinas, Antigua y Barbuda y Venezuela, no vaya a ser que de la puerta de atrás, por donde salió Obama, salga esta tarde por debajo un papelito en secreto, top secret, y se pretenda presentarlo al mundo como la solución.

Desde ya lo impugnamos, porque nosotros no conocemos ningún documento tampoco.

Han estado circulando por ahí versiones y documentos poco transparentes, eso hay que reclamarlo.

Estamos seguros que no se intentará ningún tipo de fraude, porque sería un fraude a los pueblos del mundo.

Si algo debe implantarse en el mundo, recuperarse en el mundo es la confianza entre nosotros, ya basta de que algunos se crean superiores a nosotros los indios del Sur, a nosotros los negros africanos indígenas, los pueblos del Sur, todos somos iguales.

Pues bien, dejamos sentada esa protesta, esa violación a los procedimientos de Naciones Unidas ¿no?

Teníamos el temor incluso de que no nos dieran la palabra, nos habían dicho por aquí por Secretaría que ellos no garantizaban, y nos explicaban desde esta mañana que sólo iban a hablar un grupo de Presidentes, muy dignos Jefes de Estado, estaban en un alista que alguien hizo, no se sabe quién la hizo ¿no? Por eso agradecemos mucho a la Presidenta que nos haya dado la palabra al Presidente Morales y a mí, hubiera sido algo lamentable que nos hubiesen pretendido vetar en esta reunión, no quiero ni pensarlo, ni sospecharlo.

El Protocolo de Kyoto, ya lo dijo Lula, no puede ser declarado muerto o extinguido, que es lo que pretende Estados Unidos, por eso dice Evo una gran verdad: Si Obama, el Premio Nobel de la guerra dijo aquí mismo (por cierto huele a azufre aquí, huele a azufre, sigue oliendo a azufre en este mundo) que él vino fue a actuar. Bueno, demuéstrelo señor, no se vaya por la puerta de atrás, haga todo lo que tiene que hacer para que Estados Unidos se adhiera al Protocolo de Kyoto, y vamos a respetar Kyoto y a potenciar Kyoto, y a responderle al mundo de manera transparente.

Asistentes [aplausos]

Por otra parte todos coincidimos en que las reducciones a las emisiones de carbono para el año 2050 no deben ser inferiores de un 80, un 90 por ciento, la mayoría coincidimos en esto.

Nosotros creemos señora Presidente, que Copenhague no termina hoy, para la dignidad de este pueblo, no queremos irnos con el amargo sabor de la frustración.

No, queremos irnos con el recuerdo de un pueblo alegre, de un pueblo al que no conocíamos, una ciudad, un país: Dinamarca.

Queremos llevarnos a Copenhague en el corazón no como una frustración sino como una esperanza. Anoche lo decíamos, Copenhague no termina hoy, Copenhague abrió las puertas para que sigamos dando un gran debate mundial sobre cómo salvar el Planeta, cómo salvar la vida en el Planeta.

Copenhague no es un fin, Copenhague es un inicio, para que logremos los acuerdos que haya que lograr, y ya lo decía Evo, lograr el equilibrio de la madre tierra: la Pachamama.

Esto que dice Obama es algo verdaderamente ridículo, Estados Unidos que tiene la máquina de hacer dólares, Estados Unidos que creo que asignó 700 mil millones de dólares para salvar los Bancos, con razón dicen allá en las calles que si el clima fuera un Banco ya lo hubieran salvado.

Ahora viene a decir que va a aportar 10 mil millones de dólares al año, una cifra irrisoria.

Es algo así como un chiste lo que ha expresado el Presidente de los Estados Unidos. El gasto militar de los Estados Unidos, ¡bueno! es al año de 700 mil millones de dólares.

Sólo bajando el gasto militar a la mitad por lo menos habría, Estados Unidos que es el gran emisor, es el gran contaminante, y es el gran culpable el imperio yanqui de haberle impuesto a punta de invasiones, de guerras y de amenazas, de asesinatos y hasta de genocidio el capitalismo a este mundo, Estados Unidos y sus aliados, he ahí el gran culpable, debería asumirlo con dignidad, sabemos que no lo va a asumir en verdad este gobierno de Estados Unidos, porque no es más sino la continuación del gobierno anterior, Obama quedará ante la historia como una de las más grandes frustraciones para mucha gente que creyó en él en los Estados Unidos y en otras partes del mundo, pero ahí está demostrándolo, una gran frustración.

Pero qué importa, qué importa, lo más importante es que los pueblos del mundo y los gobiernos dignos del mundo, la gran mayoría nos pongamos de acuerdo e impulsemos soluciones verdaderas.

Nosotros no venimos aquí a pedir limosna, nosotros venimos en condiciones de igualdad a aportar modestas ideas para buscar fórmulas de solución, que nadie lo olvide, que nadie lo olvide, la culpa es del capitalismo, y hay que atacar las causas.

Desde Venezuela modestamente lo decimos, la única manera de conseguir el equilibrio de las sociedades, de salvar la vida, de obtener niveles superiores de vida, de llevar el ser humano a condiciones dignas de existencia, es a través del socialismo, ese es un debate eminentemente político, eminentemente moral, eminentemente necesario, absolutamente necesario; el capitalismo es el camino a la destrucción del Planeta.

Señora Presidenta queremos que quede claro, nosotros nos vamos, no podemos esperar más, nos vamos, pero los países del ALBA dejan claro que impugnamos desde ya cualquier documento que saque Obama por debajo de la puerta, o que salga por allí de la nada, como ayer decían algunos de ustedes, tratando de presentar esto como una solución salvadora.

No hay soluciones salvadoras, sencillamente nos vamos a sabiendas de que no fue posible un acuerdo aquí en Copenhague, y no fue posible por lo que ayer decíamos: la falta de voluntad política de los países más desarrollados de la Tierra, comenzando por los Estados Unidos, y esto es una verdadera vergüenza, es el egoísmo de los más responsables, sobre todo por los patrones irracionales de producción y de consumo de su capitalismo hiperdesarrollado.

Fidel Castro escribió (y con esto termino para no interrumpir el almuerzo, la foto y las sesiones que vienen) una reflexión anoche, por ahí anda, pendiente como está desde La Habana, de esta reunión, con esperanzas de que se tomen decisiones para salvar a la humanidad, y hablaba de una ingloriosa clausura, una clausura sin gloria. Estoy de acuerdo, será una clausura sin gloria, pero también quiero decir señora Presidenta, en honor a todos los que han participado, oye, aquí hay gente que no ha dormido en no sé cuántos días, un reconocimiento especial para ustedes, los negociadores, los ministros, los delegados, los jefes de delegación, los expertos, cuanto han trabajando, hay que darles un reconocimiento a todos…

Asistentes [aplausos]

Y tengamos fe en que el trabajo intenso de ustedes no se va a perder, es un aporte.

Nosotros nos vamos más conscientes del problema y más comprometidos a crear conciencia en nuestros pueblos por el tema del clima, y por el tema del desequilibrio ambiental.

Ahora así como Fidel que es una clausura la que va a ocurrir, sin gloria, no quiero decir que sea con pena, no, no es con pena, no es un penosa clausura la que va a ocurrir esta tarde, es una clausura que deja al mismo tiempo abierta esas esperanzas, esas esperanzas de que nosotros logremos tomar decisiones para salvar a la humanidad, y sólo lo lograremos dejando de lado los intereses egoístas especialmente de los países más desarrollados.

Quiero rendir tributo a Copenhague y a su espíritu, a su pueblo y a los pueblos del mundo y comprometernos con la vida, comprometernos con el futuro.

Ingloriosa clausura, pero bonita clausura, llena de esperanzas, así nos llevamos a Copenhague en el corazón.

Señora Presidenta muchas gracias. Buenas tardes señores.

Asistentes [aplausos]

Rumbo al III Imperio Mexicano

Agustín de Iturbide: Traicionó el acuerdo contraído con Guerrero en el Abrazo de Acatémpan, ignora a la I Legislatura del Congreso Mexicano, e instaura el Sacro Imperio Mexicano, conocido históricamente como el I Imperio Mexicano. Ha sido uno de los Presidentes más ineficaces (por no decir pendejos) en la Historia de México, junto con Guadalupe Victoria  y algunos más de os siglos XIX y XX.

Antonio López de Santa Ana: Es el presidente que más ha durado en el poder. Más de 30 años en un ir y venir de la Presidencia. Le faltaron huevos para defender Texas, y firmó la Independencia de dicho país después de haber sido capturado dormido. Además, vendió los estados de California, Arizona, Nevada, Utah, y parte de Nuevo México, Colorado, Wyoming y parte de Tamaulipas por la grandiosa suma de 15 millones de dólares. No quiso fundar una monarquía, ni mucho menos un Imperio. Solamente se hacía llamar Su Alteza Serenísima, y sepultó a su pierna con honores tras perderla en la Batalla del Álamo, donde incluso le hicieron un desfile (a la pierna) por todas las calles de la Ciudad de México, y organizaron un banquete con la pierna pudriéndose enmedio.

Maximiliano de Habsburgo: Político fracasado en Europa, a quien Luis Bonaparte envía a México para quitárselo de encima, auxiliado por los Conservadores quienes lo engañan asegurando que México se moría por tener una monarquía. II Imperio Mexicano.

Porfirio Díaz: El segundo Presidente que más ha durado en el poder, 33 años. Fue héroe nacional debido a su participación como General durante la intervención francesa. Por medio del Plan de Tuxtepec, se rebeló contra Juárez bajo el slogan de Sufragio Efectivo, No Reelección, quien ya buscaba su 3ª reelección (afortunadamente se murió, porque si no, se hubiera reelegido no sé cuántas veces). Llegó al poder en 1876 por medio del sufragio popular. Después, Lerdo de Tejada lo prosiguió. En 1884 volvió a regresar al poder, y una vez allí promovió la reelección indefinida, misma que aplicó hasta que los mismos políticos que lo rodeaban y que ya querían que se muriera, junto con la inestabilidad social que propició en el país, hizo que renunciara en 1911, después de un fraude electoral en contra de francisco I. Madero, en 1910. Tampoco fundó un Imperio, pero convirtió a una clase oligárquica en noble (los hacendados), y enquistó en el poder a ésta clase dominante.

Carlos Salinas de Gortari: Hipotecó y vendió el país al mejor postor: el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM), la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) y el G-7. Vendió la mayor cantidad de empresas públicas que el país haya tenido memoria. Nos condenó al subdesarrollo total al firmar el Tratado de Libre Comercio para América del Norte (TLCAN) y liberar, en condiciones totalmente inequitativas y desiguales, cuanto producto le pasó por la mente. Incluso, cuentan que incluyó el apartado agrícola cuando USA y Canadá le decían que no era necesario. Devaluó la moneda más que un perro, desapareció el Ejido Mexicano, dio un gran retroceso a las Leyes de Reforma, y convirtió a México en un país maquilador y exportador de migrantes. Tampoco fundó un Imperio, pero ganas no le faltaron, pues intentó promover su reelección sin éxito.

Felipe del Sagrado Corazón de Jesús Calderón Hinojosa: Usurpó la Presidencia de la República en 2006, tras un fraude electoral cometido en contra de Andrés Manuel López Obrador. Tomó protesta en medio de una inestabilidad política y social sin precedentes. Reformó los derechos de los trabajadores del Estado, privatizando sus jubilaciones y pensiones. Intentó privatizar lo que quedaba de la Industria Petrolera, aunque consiguió la privatización en aguas profundas. Intentó desaparecer la Secretaría de la Reforma Agraria, pues el Campo y los Campesinos no son indispensables para él. Extinguió la Compañía de Luz y Fuerza del Centro, dando un golpe mortal al sindicalismo independiente mexicano, y abriendo la privatización disfrazada de la industria eléctrica vía CFE. Ahora, propone crear una clase política enquistada en el poder e inamovible, desde el Municipio hasta la Federación. En el papel no ha creado el III Imperio Mexicano, pero ganas no le faltan: su contrarreforma regresiva le da poder omnipotente y omnipresente al Presidente, sin importar lo que el Congreso haga; tiene un país militarizado desde Tijuana hasta Tapachula; tiene el control político del Congreso vía PRI-AN (y una parte del PRD, junto con el PVEM, y PANAL); tiene el control político en los Estados vía gobernadores de todos los partidos; tiene el control de los medios de comunicación y de la información que llega a la gente, vía el duopolio Televisa-Azteca…

Felipe Calderón, consolidando su contrarreforma regresiva, no necesitará que le llamen Mi Lord, pero estará teniendo, en los hechos, su Imperio. Así mismo, se convertirá en el único presidente que ha logrado reunir a todos los anteriores en uno solo. ¡Pobre México, si FeCal cumple su objetivo!

La contrarreforma política de FeCal, regresión al Siglo XIX

Hola.

Bueno, pues el día de ayer Felipe Calderón, presidente espurio de México, dictó ayer su proyecto de “reforma” (que más bien es contrarreforma) política del sistema político mexicano.

Pues bien, en vistas del bombo y platillo con el que fue anunciada ésta contrarreforma regresiva, que nos pondrá a la par del siglo XIX, analizaré punto por punto cada una de las propuestas redactadas por Calderón el día de ayer, y demostraré lo contraproducente que puede ser para el país de ser aprobada una reforma así. Ésto es una gran trampa, que de ser aprobado, será un gran lastre para las futuras generaciones.

1.- Dejar en libertad a las legislaturas locales y a la asamblea del Distrito Federal para poder establecer la elección consecutiva, hasta por un periodo de 12 años,  de alcaldes y demás miembros de los ayuntamientos, así como de los jefes delegaciones.

Ésto no es más que una locura. Presidentes Municipales, Síndicos, Regidores y Jefes Delegacionales, “electos” por 4 períodos de 3 años. Es completamente inverosímil. Ustedes no saben las rebatingas y peleas que se dan dentro de los partidos por éstos cargos. Es algo casi mortal. Todos contra todos, en un afán de ver quién ocupa la mejor posición en la lista. Lucha encarnada para obtener la candidatura a Presidente Municipal (aún cuando se sabe que se va a perder).

Ahora, imagínense: la rebatinga entre quienes ya tengan el poder, y lo quieran conservar y perpetuar, y entre los que aspiran… va a ser algo inimaginable. No saben la ingobernabilidad que habrá en el país si se aprueba ésto.

2.- Permitir la elección consecutiva de legisladores federales y locales en periodos que tengan un límite de hasta 12 años.

Otra que va emparentada con la anterior. Senadores, Diputados Federales y Diputados Locales, implantados en una curul por 12 años. Nunca van a poder cambiarse las cosas. Será ésto una simulación de democracia. Además, las peleas por éstos cargos al interior de los partidos son peores que las de Presidentes Municipales, Síndicos, Regidores y Jefes Delegacionales. En pocas palabras, muerto el “Sufragio Efectivo, No Reelección”.

3.- Reducir el número de integrantes en el congreso. Se propone del Senado eliminar los 32 escaños que son electos de una lista nacional, manteniendo 3 Senadores por Entidad Federativa, dando un total de 96.  De la Cámara de Diputados se propone reducirla de 500 a 400 diputados.

Parcialmente de acuerdo. Sí tienes que desaparecer las pluris, pero no de acuerdo al punto anterior. Desapareces las pluris, y te queda el Congreso de 12 años enquistado en el poder… bonita fregadera. El fin último: crear una aristocracia al servicio del poder y de los intereses creados.

4.- Se propone aumentar el número de votos para que un partido político conserve su registro, pasando del 2% al 4% con la finalidad de garantizar una mayor representación social de los Partidos Políticos.

Con ésta propuesta, consolidas los partidos minoritarios de derecha (PVEM, PANAL) y eliminas los partidos minoritarios de Izquierda (PT, Convergencia). Ésto, aunado con la desaparición de las pluris, dejas el poder prácticamente en manos del PRI-AN y del PRD (que con las reformas en el último Congreso, pasará a ser otro partido más de las élites del poder, a donde no se podrá aspirar a nada por los intereses creados de las corrientes).

5.- Incorporar la figura de Iniciativa Ciudadana, ampliando las garantías políticas de los ciudadanos, teniendo estos la facultad de proponer iniciativas de Ley ante el Congreso de la Unión.

Vamos al otro punto. Está muy bien la figura de Iniciativa Ciudadana. Sin embargo, sabemos cómo se cuecen habas en éste país. La verdad es que ésto únicamente será utilizado por la oligarquía (llámese empresarios) para que, sin depender de diputado o partido alguno, puedan ingresar sus iniciativas y sean aprobadas por los bloques mayoritarios (PRI-AN) sin oposición alguna.

6.- Para ampliar los derechos de los ciudadanos, se propone incorporar la figura de las candidaturas independientes a nivel constitucional para todos los puestos de elección popular.

Lo mismo que el punto anterior. ¿Saben cuánto cuesta una campaña política en éste país? ¿Saben cuánto cuesta, tan solo, generar la estructura electoral el día de la elección? Es obvio que los ciudadanos comunes y corrientes no tenemos el ingreso suficiente como para pagar una campaña. ¿Quiénes (nuevamente) serán los beneficiados de ésta reforma? La oligarquía, los empresarios. Sólo ellos.

¿Y saben cómo ejercerán el poder, y en beneficio de quién? Y si no me creen, vean el caso en Italia con Berlusconi.

7.- Adoptar un sistema de elección por mayoría absoluta con segunda vuelta electoral para la elección de Presidente de la República. Será electo Presidente el candidato que en la primera vuelta obtenga más de la mitad de los votos emitidos, si ningún candidato obtiene la mayoría absoluta, los dos que hayan obtenido el mayor número de votos, pasarían a segunda vuelta.

Adicionalmente se propone que la segunda vuelta se lleve a cabo en la misma fecha que la elección legislativa.

Ok. Primero, los dos que hayan repartido más despensas y hayan gastado más para comprar el voto, pasarán a la gran final (porque yo no recuerdo que en éste país haya habido elecciones donde un candidato presidencial haya obtenido más del 50% de los votos, salvo cuando el PRI era todo, y la oposición era eliminada a balazos). Luego entonces, nos vamos a la segunda vuelta, y entonces pactan, o terminan de repartir despensas. Y además, la juntas con la elección a Diputados Federales y Senadores, los cuales irán por la 3ª o 5ª reelección.

8.- Reconocer a la Suprema Corte de Justicia de la Nación la atribución para presentar iniciativas de ley en el ámbito de su competencia, así, la SCJN tendría la capacidad para mejorar el funcionamiento del poder judicial y la posibilidad de incidir directamente en mejoras a la normatividad en materia de medios de control constitucional como el amparo, las controversias constitucionales y las acciones de inconstitucionalidad.

Con una Suprema Corte tan pervertida y corrupta que está (que de hecho, parece más la Tremenda Corte) no puede confiarse que las iniciativas que presente sean para mejorar el Poder Judicial, y sí para joder más a los ciudadanos. Incluso, puede ser que comiencen a suprimir garantías. Ojo con ésto.

9.- Facultar al Poder Ejecutivo para que pueda  presentar al inicio de cada primer período ordinario de sesiones, dos iniciativas preferentes que deberán dictaminarse y votarse por el Congreso antes de que concluya dicho período.

En caso de que el Congreso no dictamine y vote en cualquier sentido sobre la iniciativa, esta se consideraría aprobada. Las iniciativas de reforma constitucional presentadas bajo este procedimiento serían sometidas en caso de no existir decisión por el Congreso, a un referéndum para que los ciudadanos decidan sobre su eventual aprobación.

Punto muy delicado. El primer y tercer año de Gobierno, el Presidente puede enviar las dos iniciativas que se le pegue su gana, y el Congreso tendrá que analizarlas, debatirlas y votarlas en ése período (tres meses). De no realizarlo, queda aprobada, y de paso, se convoca a referéndum para que los ciudadanos “decidan”.

Sin embargo, aquí hay dos trampas. La primera es que la Constitución, en México, no tiene contemplada la figura del referéndum como forma de decisión, lo cual quiere decir que el hecho de que se mande a referéndum no garantiza que la voz de los gobernados sea escuchada. La segunda es que, con éste escenario, la iniciativa queda aprobada de facto. El referéndum sólo es un trámite.

10.- Facultar al Ejecutivo Federal para presentar observaciones parciales o totales a los proyectos de ley aprobados por el Congreso y al Presupuesto de Egresos de la Federación.

Si no me gusta que me hayas recortado el presupuesto, te lo puedo observar (que éstas observaciones siempre terminan siendo vetos, por lo general). Si no me gusta que le hayas dado a X estado más, y a Y estado menos, también te lo puedo observar. Y no lo dice, pero supongo que si se observa algo, tiene que regresar a las cámaras para ajustar dichas “observaciones”.

Ésto no debe aprobarse. No le conviene a nadie, ni a la propia Nación. A los únicos que les conviene ésto es a la gran clase política de éste país, y a la oligarquía. A nadie más.

Lo vuelvo a repetir: ÉSTO ES UNA GRAN TRAMPA. De aprobarse, será un gran lastre ésta contrarreforma regresiva a las futuras generaciones. Yo siempre les advierto muchas cosas. Y les advierto que no apoyen ésto, porque no saben, en verdad, en la que nos vamos a meter.

Sin embargo, en cuanto a las decisión final, yo creo que será aprobada por unanimidad. Precisamente, toda la clase política siempre se ha preocupado por ver de qué forma brincan de puesto en puesto para seguir viviendo del erario público. Ésto les garantiza quedarse en un puesto 12 años, luego otros 12 en otro, y luego otros 12 en otro. Y su vida, totalmente resuelta. Por eso creo que tanto los diputados como los senadores votarán a favor de ésta iniciativa, porque es precisamente lo que quieren: perpetuarse en el poder por siempre.

Me gustaría, además, que circularan ésta entrada. Es justo que todos los mexicanos sepan las chingaderas que quieren hacer los grupos en el poder. De ustedes depende que pase ésto o no.

Y para terminar, muy bien, excelente, que Círigo y Arce se hayan ido del PRD. Son de las personas que más daño le hacían al partido, y que buscaban el poder por el poder. Ya sólo falta que renuncie Chucho.

Saludos. Dejen comentarios y circulen ésto.

Refundación del PRD, sí, pero hacia la derecha

Hola.

Bueno, pues después de ver la sarta de sandeces que hicieron las corrientes en el PRD, podemos concluir que sí, efectivamente, refundaron al PRD, pero hacia la derecha. Explicaré por qué.

De inicio, llegamos a Oaxtepec, y nos encontramos con la sorpresa de que los hoteles eran asignados conforme a la expresión de la que eras integrante. Por decir algo: si eras de Nueva Izquierda, te tocaba hospedarte en el Centro Vacacional Oaxtepec; ADN, en el Hotel Oaxtepec; IDN, en el Club Dorado; Izquierda Social, en el Amigo Raúl y Colonial; Foro Nuevo Sol, en el Hotel Palmar; y había una categoría para “otros”, que nos quedamos en el Centro Vacacional Oaxtepec junto con Nueva Izquierda.

Luego, llegamos a la plenaria. Muchos discursos, todos muy bonitos, hablando de la unidad del Partido y la necesidad de desaparecer las corrientes como grupos de presión. Sin embargo, ya una vez armadas las mesas, se vio notablemente la diferencia entre el discurso y los hechos.

La “reforma” (que más bien era contrarreforma) que traían pactada las expresiones para el caso del estatuto, en síntesis, era:

  • Desaparecer la paridad de género en candidaturas de representación proporcional y de representación partidaria (50% mujeres, 50% hombres), para dejarlo en una cuota 60-40 (no más del 60% de un género, contra no menos del 40% del otro), lo cual es una trampa, porque regularmente ese 60% siempre lo ocupan hombres. Ésto, bajo el argumento legaloide de que así está establecido en el COFIPE.
  • Bajar la cuota de jóvenes del 20% al 10% en candidaturas de representación proporcional y de representación partidaria.
  • Quitar la cuota de indígenas, diversidad sexual, migrantes y minorías en general.
  • Eliminar el Congreso Municipal y Congreso Estatal.
  • Eliminar el voto universal, libre, directo y secreto, y sustituírlo por el voto indirecto.

La “reforma”, en cuanto a la línea política, era la posibilidad de alianzas con el PRI y con el PAN, la cual impulsó directamente René Arce, de Nueva Izquierda.

Pues comenzó el Congreso. La impresión del documento para discutir nos lo dieron una hora antes, y Raymundo Cárdenas (que era el Presidente de la Mesa de Estatuto) dijo que se iban a reservar algunos artículos, y que sólo los que se reservaran en ése momento se iban a discutir. Los demás tenían que ser aprobados en lo general en ése instante. Pese a ésto, hubo muchas reservas de artículos.

Comenzó la discusión. Mientras en la mesa de Línea Política abuchearon y echaron para atrás la propuesta de René Arce de hacer alianzas con el PRI y el PAN, en la mesa de Estatuto los agarrones fueron muy fuertes. Se echaron para atrás las medidas retrógradas de desaparecer la paridad de género, la cuota de jóvenes, indígenas, migrantes, diversidad sexual, y en general de las minorías. También se rescató la figura del Congreso Municipal y Estatal, pero con carácter de deliberativo.

Sin embargo, cuando llegamos a lo de las formas de votación, las corrientes no cedieron. Le quitaron al militante sus derechos de votar y ser votado, quitaron una esencia fundamental de la democracia: el sufragio. Las corrientes (Nueva Izquierda, IDN, ADN, Foro Nuevo Sol, y demás bodrios de éstas) echaron su aplanadora contra cerca de 150 y 200 delegados de diferentes corrientes, la mayoría locales, y de Izquierda Social, de Martí Batres. Pese a todo, hubo discepancias, como la de Agustín Guerrero, que pese a pertenecer a IDN se opuso a tal medida, y lo hizo expreso en tribuna, situación que le dolió mucho a Dolores Padierna.

¿Qué fue lo que se aprobó en éste Congreso? Que a lo largo y ancho del país, en todas las secciones electorales, habrá Comités Seccionales. Los militantes del partido de la sección electoral eligirán una dirigencia de Comité Seccional, y una representación. La función de la dirigencia será atender los asuntos del Partido en la localidad, y la representación será ‘el gran elector’.

Éstos representantes seccionales elegirán:

  • Delegados al Congreso Municipal
  • Consejeros Municipales, los cuales no deben ser menos de 100 ni más de 150. Si hubiera éste número de Representantes Seccionales, entonces todos serían Consejeros Municipales. Si no, entonces los representantes seccionales eligirán entre ellos a los Consejeros, con base en planillas, con asignación de representación proporcional y resto mayor.
  • Delegados al Congreso Estatal, los cuales serán elegidos con base en planillas por Distrito Local.
  • Consejeros Estatales, los cuales serán elegidos por municipio.
  • Delegados al Congreso Nacional, los cuales serán elegidos con base en planillas por Distrito Federal.
  • Consejeron Nacionales, los cuales serán electos por Estado.

Hay una serie de normas en éste sentido, pero en lo general ésto es lo importante. Repito: lo anterior será elegido por los Representantes Seccionales.

Bueno, ahora hablaré de los Consejeros. Los Consejeros Municipales y Estatales eligirán al Presidente, Secretario General y Comité Ejecutivo de sus ámbitos. Con ésto, se cancela la elección de los dirigentes partidarios con la militancia. Luego, los Consejeros Estatales eligirán a los candidatos a Senador, Gobernador, Diputados Federales, Diputados Locales, Presidentes Municipales, Síndicos y Regidores. Otro atentado al voto universal, libre, directo y secreto.

Luego, el candidato a Presidente de la República y el Presidente y Secretario General nacional serán elegidos por voto universal, libre, directo y secreto. Sin embargo, queda abierta la posibilidad de que si el 60% del Consejo Nacional elige otra forma de elección, cambia y entonces la militancia queda desprotegida.

Pareciera que el Partido “regresa el Partido a las bases”, como es el discurso de las corrientes, pero no. No, porque ahora la revatinga entre las corrientes será abajo. Basta que tengan al “gran elector” para que, entonces, puedan tener a una burocracia enquistada y perpetuada en el poder. El PRD adoptó el sistema de elección del PAN, y le pasó exactamente lo mismo que al PRI en 1946, en la transición del PRM al PRI. O sea, el PRD se ha convertido en un bodrio del PRI-AN.

Entonces, en realidad las corrientes lo único que hicieron fue consolidar su poder. El falso discurso de bajar el Partido a las bases es una gran trampa, que permitirá tener una burocracia por los siglos de los siglos, Amén.

Antes de irnos, dos cosas:

  1. Los 107 indígenas exclavizados confeccionaban bolsas y pinzas para Liverpool. Ésto es muy importante, puesto que ningún medio en México lo ha mencionado. Tuvo que ser la Associated Press (AP) quien lo dió a conocer, porque como Liverpool paga tanto en publicidad en periódico, radio y TV, les permite tener el mutismo mediático.
  2. Grupo difícil el que le tocó a México en el Mundial. Sudáfrica será local, y estará obligado a ganarle a México en su partido inaugural, que abre, a su vez, la Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010; Francia cuenta con el apoyo total de la FIFA: la muestra es que será el equipo espurio del mundial, dada su sucia clasificación con la mano de Henry, en noviembre pasado; y Uruguay trae un gran equipo, dispuesto a reivindicar su papel como protagonista de la Copa del Mundo.

Saludos. Dejen comentarios.

Globalización, Neoliberalismo y Resistencia en América Latina

Ponencia presentada durante el Congreso Nacional de Investigación Social organizado por la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH), en la mesa “Globalización y Desarrollo Local”, el Jueves 26 de Noviembre de 2009, en el Auditorio “Jesús Murillo Karam” del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades (ICSHU) de la UAEH, Pachuca de Soto, Hidalgo.

La Globalización (que busca imponer el neoliberalismo en el mundo), se ha topado con un grupo numeroso de ciudadanos y organizaciones políticas y no gubernamentales que se oponen de forma directa, sistemática y frontal en todas las latitudes del planeta, a éste sistema que ha acrecentado la brecha entre ricos y pobres, y ha saqueado y devastado a naciones enteras en todo el planeta en su interés voraz por acumular capital a costa de lo que sea. En éste sentido, la oposición a éstas inercias ejercidas desde los grandes centros económicos de poder –acrecentada tras la Crisis Económica Mundial de 2008- ha encumbrado gobiernos opuestos a éstos intereses comerciales (generalmente con una orientación política de Izquierda), ha generado disputas entre proyectos antagónicos de nación e, incluso, ha producido la modificación de tales políticas en diferentes gobiernos debido a la resistencia popular ejercida por ciudadanos libres en las calles de sus respectivas capitales.

El presente texto busca analizar –desde el ámbito sociológico- algunos casos de éstas resistencias que se han dado en América Latina, ya sea desde las calles o –donde las condiciones lo han permitido- del gobierno central de los países. En éste sentido, y para conceptualizar, debemos esclarecer las ideas claves en nuestro ensayo: Globalización y Neoliberalismo.

Según el Diccionario de la Lengua Española, Globalización es la tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales[1]. Para la enciclopedia Encarta, Globalización es un

…concepto que pretende describir la realidad inmediata como una sociedad planetaria, más allá de fronteras, barreras arancelarias, diferencias étnicas, credos religiosos, ideologías políticas y condiciones socio-económicas o culturales. Surge como consecuencia de la internacionalización cada vez más acentuada de los procesos económicos, los conflictos sociales y los fenómenos político-culturales[2].”

ésta última definición sobre la globalización puede sonar un tanto sesgada y excluyente de muchos de los fenómenos que conlleva éste proceso que ha marcado el rumbo en las últimas décadas del siglo XX y la presente del siglo XXI que, por cierto, está a punto de concluir. Para Joseph Stiglitz[3],

…para ellos [los partidarios], la globalización (cuando está típicamente asociada a la aceptación del capitalismo triunfante de estilo norteamericano) es el progreso; los países en desarrollo la deben aceptar si quieren crecer y luchar eficazmente contra la pobreza. Sin embargo, para muchos en el mundo subdesarrollado la globalización no ha cumplido con sus promesas de beneficio económico[4].”

El proceso globalizador no le era ajeno a Marx, pues preveía (aunque no con la claridad suficiente que se podía tener a mediados del siglo XIX, donde el capitalismo estaba en su fase de consolidación en gran parte del mundo) la tendencia del capitalismo hacia los grandes mercados mundiales y a privatizar los bienes nacionales de los países en beneficio de las minorías económicas, como ha sido la política de las grandes empresas transnacionales dictadas a los gobiernos de los países subdesarrollados principalmente en América Latina por medio de organismos financieros como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional:

Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y están destruyéndose continuamente. […] En lugar del antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaban a sí mismas, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones[5]”.

Marx prevé la mundialización de los mercados y la interdependencia económica entre los diferentes países, aunque no de la forma ni con el grado de desarrollo en la que se da hoy, donde la economía mundial, gracias al uso de la tecnología y de diversas técnicas de información, puede generar millones de transacciones en regiones completamente alejadas o aisladas con un solo clic. Así mismo, Marx vislumbra la adopción mundial no voluntaria del capitalismo en todas las regiones del planeta, pues éste obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgués de producción[6], el cual es impuesto a los países con mayor resistencia por medio de invasiones, medidas económicas que ahogan al país y prácticas de corrupción de las grandes multinacionales para que los gobiernos les den todas las facilidades fiscales, políticas, laborales, legales y materiales para establecerse en un país a un extremadamente muy bajo costo dejando de lado las consecuencias ambientales, de miseria y salud que puedan generarse a corto, mediano o largo plazo.

Así mismo, la ampliación de la brecha entre ricos y pobres es responsabilidad de la burguesía para Marx, pues ha aglomerado la población, centralizado los medios de producción y centrado la propiedad en manos de unos pocos[7]. Y aquí podríamos mencionar como ejemplo México, que en un país con más de 60% de pobres, el 6% de la riqueza está concentrada en manos de un solo empresario que, a su vez, es el segundo hombre más rico del mundo, lo cual evidencia la desigualdad social existente, apoyado en un estado además despótico que privilegia el Estado de Derecho sobre el Estado Social[8]. Por esto mismo, asevera Marx, toda lucha de clases es una lucha política[9], en el sentido de que los intereses de clase defendidos por los gobernantes (o la clase opresora) tendrán que ver necesariamente con el estrato social del cual surgieron dichos políticos.

En oposición, los globalifóbicos puros [término que apareció por primera vez, en septiembre de 1997, en un boletín de la Brooking Institution, de Washington, justo en medio de las críticas a la campaña de Bill Clinton por la aprobación del área de Libre Comercio de las Américas (ALCA)]

…culpan al comercio por el estancamiento de los salarios desde los setenta, y en mucho por la expansión de la desigualdad que se beneficia de los estadounidenses que ganan menos. Progresivamente, estos estadunidenses de bajos ingresos se encuentran a sí mismo en competencia con trabajadores de países en desarrollo que ganan una fracción de lo que ellos ganan. Esta es la base de la advertencia de Ross Perot contra el TLC: mexicanos mal pagados tomando los trabajos de los estadunidenses, sea por mayores exportaciones o por el desplazamiento de las firmas americanas a México[10].”

Otra forma de globalifobia, según Robert Z. Lawrence,

…es más ligera sólo porque defiende el libre comercio en principio, objeta los acuerdos comerciales con países que se ven muy diferentes de los nuestros en dos grandes aspectos: no protegen a los trabajadores ni al medio ambiente como nosotros[11].”

Sin embargo, aquí cabe señalar que ésta definición ha sido utilizada para torcer los objetivos de la resistencia que se presenta a la globalización en México, América Latina y el mundo. No es simple y llanamente una oposición porque sí a la globalización, sino es una oposición a la forma en la cual se ha llevado éste proceso globalizador. En otras palabras: la globalización económica está acabando con culturas, Historia, costumbres, tradiciones, cosmovisiones a lo largo y ancho del mundo, y en éste sentido no puede haber una globalización con una cultura que busca dominar a todos y acabar con las demás. Incluso, me atrevería a decir que la globalización económica ha fracasado, puesto que la desigualdad en la cual han sido insertos los países ha empobrecido más a los pobres y ha enriquecido más a los ricos. Es decir, no ha habido tal globalización: únicamente se ha matizado el dominio colonial imperialista de las naciones europeas y de USA sobre todos los demás. Lo actual no es globalización: es dominio y conquista.

Por otra parte, el Neoliberalismo es una teoría política que tiende a reducir al mínimo la intervención del Estado[12]. Los neoliberales creen que las naciones pueden cooperar, porque hacerlo es positivo para la consecución de sus intereses y objetivos[13].

En este sentido, menciona Stiglitz,

…la austeridad fiscal, la privatización y la liberalización de los mercados fueron los tres pilares aconsejados por el Consenso de Washington durante los años ochenta y noventa. Las políticas del consenso de Washington fueron diseñadas para responder a problemas muy reales en América Latina, y tenían mucho sentido. […] El problema radicó en que muchas de esas políticas se transformaron en fines en sí mismas, más que en medios para un crecimiento equitativo y sostenible. Así, las políticas fueron llevadas demasiado lejos y demasiado rápido, y excluyeron otras políticas que eran necesarias[14].”

Andrés Manuel López Obrador afirma que

…es falso plantear que el Estado debe diluirse en beneficio del mercado, entre otras cosas, porque el mercado tiene un papel distinto al del Estado. El mercado se hizo para intercambiar mercancías en función de la ley de la oferta y la demanda; en cambio, una de las obligaciones del Estado es establecer equilibrios entre los pocos que tienen mucho y los muchos que tienen poco[15].”

En este sentido, el proyecto de nación plantado por Andrés Manuel López Obrador sugiere que debe existir una correlación de fuerzas entre las fuerzas productivas y el Estado, siendo éste último fortalecido para hacer frente al proceso globalizador.

Al respecto, López Obrador menciona que

Es obvio que la lógica de la economía global hoy tiende a desplazar a la lógica de la economía y las políticas nacionales. Las nuevas tecnologías y los nuevos modos de producción globalizan tendencias al desempleo y acentúan las desigualdades. Todo se inclina a favorecer a los grandes actores económicos transnacionales y a debilitar a los medianos y pequeños actores internos. El libre flujo de capitales, productos, ganancias, información y servicios erosiona las soberanías nacionales. Las instancias supranacionales, las corporaciones y el mercado financiero global ejercen fuertes presiones sobre los gobiernos[16].”

Sin embargo, los países desarrollados han logrado sortear estos problemas y han fortalecido al Estado como institución garante, ya sea devorando economías y colonizando mediante el control de los recursos disponibles en los países subdesarrollados, o también puede explicarse

…en los estilos distintos de inserción en la globalidad. En otros países este proceso obedeció a un diseño propio, a partir de sus realidades, con gradualismo y aprovechando los márgenes de negociación para proteger sus intereses estratégicos. En México, por el contrario, los tecnócratas se adhirieron a la globalidad sin ninguna reserva o condición[17].”

Pablo González Casanova menciona que

América Latina es una de las regiones periféricas y dependientes del Capitalismo como sistema mundial, donde más clara y acusadamente se da el desarrollo desigual y combinado en cuanto a las fuerzas productivas y a las relaciones de producción, con desarrollos tecnológicos y empresariales diversos. Ahí se combinan las formas de explotación del trabajo forzado (esclavo o servil, abierto y encubierto) con formas de explotación salarial, semicapitalistas y capitalistas[18].”

éste problema ha generado una serie de resistencias a lo largo de América Latina para contrarrestar la presión ejercida desde USA por parte de sus empresas transnacionales a través de sus dos instituciones garantes: el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Cabe señalar que estas condiciones han modificado su comportamiento a partir del Crack del 2008 –lo cual no quiere decir que hayan desaparecido: únicamente ha cambiado su modus operandi-.

La fórmula más fácil para encontrar qué fue lo que pasó al respecto, es la fórmula que nos da Marx:

D-M-D’, donde D’=D+?D, esto es, igual a la suma de dinero adelantada inicialmente más un incremento. A dicho incremento, o al excedente por encima del valor originario, lo denomino yo plusvalor (surplus value)[19].”

En el siglo XIX, esto se traducía en un incremento directo en la acumulación directa de capital, es decir, en la riqueza. Esto era palpable y tangible. Sin embargo, tras la “invención” del modelo neoliberal (que no es otra cosa más que un resurgimiento del liberalismo del Siglo XVII, pero mucho más agresivo), ese excedente por encima del valor originario fue realizado de forma virtual, ficticia, intangible, manejado en la bolsa de valores de forma totalmente irresponsable y falaz.

Estos ambiciosos irresponsables pensaron que la burbuja financiera que crearon en sus mentes e imaginación no tendría fin, que podrían generar más y más riqueza ficticia basándose en el lucro del crédito y la usura. Creyeron que su acumulación de riqueza sería inacabable y, por otra parte, que podrían conservarla siempre en pocas manos.

Sustentaron sus premisas falaces en el crédito ilimitado y la especulación constante: gastaron más de la riqueza generada y, por otra parte, detuvieron la creación de riqueza tangible por riqueza imaginaria. Ese fue su gran error.

Esto, sin duda, creó un océano de disparidades entre los dos extremos: proletarios y burgueses, ciudad y campo, pobres y ricos. éstas medidas irresponsables, apoyadas por la mayoría de los gobiernos del planeta (salvo casos excepcionales) y respaldadas por las grandes instituciones financieras mundiales, como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, el Grupo de los 7, la OCDE, y diversos organismos internacionales, ayudaron a menguar la clase media, que en muchos países ha casi desaparecido; ayudaron a concentrar la riqueza en muy pocas manos (en el caso de México, por ejemplo, 30 familias concentran en 90% de la riqueza nacional, y el hombre más rico del país, Carlos Slim, genera entre el 6 y 7% anual del PIB); y generaron un gran número de pobres, los cuales, en el mejor de los casos, han tenido que emigrar a los grandes países industrializados en busca de mejores condiciones de vida (las cuales no se cumplen), y en el peor de los casos recurren a las conductas antisociales, como los robos, asaltos, secuestros o narcotráfico, para poder sobrevivir en éste mundo económicamente adverso.

Sin embargo, el crack de 2008 cerró incluso la posibilidad de la migración, por lo cual se ha ido registrando un incremento notable en la inseguridad pública y en la penetración del narcotráfico en las distintas sociedades e, incluso, instituciones gubernamentales.

La industrialización también se ha visto menguada tanto en países desarrollados como “emergentes”. La quiebra de grandes corporaciones como Chrysler o General Motors, ha ocasionado un decrecimiento tanto en las economías nacionales industrializadas como en las del tercer mundo. En las primeras, debido a las políticas económicas que incitan al consumo constante, y en las segundas, debido al desempleo que se crea con éstas circunstancias, pues las principales armadoras de éstas empresas se encuentran precisamente donde la mano de obra es sumamente barata, y donde se tienen paraísos fiscales, y esto es (en la mayor parte de los casos) en los países subdesarrollados.

Aunque no lo han querido admitir, ésta crisis económica es la mayor en la historia del mundo. Tan solo, si tomamos como referencia las quiebras de Chrysler y General Motors, ésta crisis a sobrepasado en mucho al Crack de 1929. Sin embargo, pese a estos síntomas, las oligarquías nacionales e internacionales se han aferrado al modelo, y buscan salvarlo como puedan. Quieren evitar lo inevitable: la caída del sistema neoliberal.

Esto se refleja claramente en los resolutivos emanados de la reunión del G-20, celebrada (curiosamente) en Inglaterra (cuna de la economía clásica, así como del Capitalismo) el 2 de abril de 2009, que acordó un plan anticrisis con las “nuevas reglas” siguientes:

  • 1 billón de dólares (USD 1’000,000’000,000), distribuídos de la siguiente forma:
    • USD 750,000’000,000 para el Fondo Monetario Internacional (FMI), para enfrentar la crisis (política contracíclica, de acuerdo al comunicado del G-20).
    • De éstos, USD 100,000’000,000 van a ser destinados a rescatar los bancos privados mundiales, lo cual implica un gran FOBAPROA mundial.
    • USD 250,000’000,000 para financiar el Comercio Mundial.
    • Luchar contra el proteccionismo (es decir, continuar con la política del libre mercado, pero ahora -según ellos- regulado, y con solidez en las instituciones mundiales [es decir, FMI, BM y OMC).
    • Regulación de los salarios de los banqueros.
    • Regulación de las agencias calificadoras de riesgo.
    • Regulación de los paraísos fiscales.
    • Acabar con el “secreto bancario”[20].

Sin embargo, esto suena a gatopardismo: cambiar las cosas para que sigan igual. Dicho de otra manera: solamente es reafirmar el modelo neoliberal apuntalando sus debilidades para postergar la inminente caída del sistema Capitalista en su conjunto, es decir, únicamente prolongando su agonía.

Al respecto, Pablo González Casanova define que la situación en América Latina existe hoy una población que vive una situación colonial[21]. En éste sentido, la resistencia frente a ese poder colonizador (que González Casanova lo define como luchas) presentan siete características principales: unas ligadas a su cultura, su comunidad, su nación y su raza, otras a su clase, y otras más a sus organizaciones políticas y sus ideologías[22]. Esto, cabe mencionar, ha sido de forma diversa, en diferente magnitud y en diferentes tiempos, dada las características políticas, económicas, sociales, culturales y hasta históricas que tienen cada país o región de América Latina.

En éste sentido, y para ejemplificar de mejor manera lo anteriormente descrito, presentaré un breve estudio de caso por cada una de éstas formas de lucha en América Latina, con base en la tipología antes mencionada sugerida por el Dr. González Casanova.

1. Luchas ligadas a su cultura: El Proyecto Mesoamérica (Antes Plan Puebla-Panamá)

Freud, en su libro El Malestar de la Cultura, dice que

…la palabra “cultura” designa toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines: la protección del ser humano frente a la naturaleza y la regulación de los vínculos recíprocos entre hombres[23].”

En éste sentido, Malinowski nos da dos definiciones que complementan esto. En primera instancia, menciona que

Es ella evidentemente el conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres. Ya consideremos una muy simple y primitiva cultura o una extremadamente compleja y desarrollada, estaremos en presencia de un vasto aparato, en parte material, en parte humano y en parte espiritual, con el que el hombre es capaz de superar los concretos, específicos problemas que lo enfrentan. éstos problemas surgen del hecho de tener el hombre un cuerpo sujeto a varias necesidades orgánicas, y de vivir en un ambiente natural que es su mejor amigo, pues lo provee de las materias primas para sus artefactos, aunque también es peligroso enemigo, en el sentido de que abarca muchas fuerzas hostiles.[…] éste ambiente, que es ni más ni menos la cultura misma, debe ser reproducido, conservado y administrado permanentemente. Esto produce lo que puede denominarse, en el sentido más general de la expresión, un nuevo nivel de vida dependiente del plano cultural de la comunidad, del medio físico y de la eficiencia del grupo. Un nivel cultural de vida significa, a su vez, que nuevas necesidades aparecen y nuevos imperativos o determinantes son impuestos a la cultura humana. Desde luego, la tradición cultural necesita ser transmitida de cada generación a la subsiguiente. Métodos y mecanismos de carácter educativo existen en toda la cultura. […] Es substrato material de la cultura requiere ser renovado y mantenido en condiciones de uso[24].”

Así mismo, la definición funcional e institucional –como él mismo la define- que nos da Malinowski es:

La cultura es un compuesto integral de instituciones, en parte autónomas y en parte coordinadas. Está construida por una serie de principios tales como la comunidad de sangre a través de la descendencia; la contigüidad en el espacio, relacionada con la cooperación; las actividades especializadas; y el último pero no el menos importante principio del uso del poder en la organización política. Cada cultura alcanza su plenitud y autosuficiencia por el hecho de satisfacer el conjunto de necesidades básicas, instrumentales y negativas[25].”

Ahora nace la pregunta: ¿porqué se ha decidido categorizar la lucha ligada a su cultura con el Proyecto Mesoamérica? La respuesta es simple: porque es un etnocidio y ecocidio indiscriminado anunciado. Según la página web del Plan Puebla Panamá, el concepto del plan

…es una estrategia regional para potenciar el desarrollo económico, reducir la pobreza y acrecentar la riqueza del capital humano y el capital natural de la región mesoamericana, dentro de un contexto de respeto a la diversidad cultural y étnica, e inclusión de la sociedad civil. El Plan promueve la integración y el desarrollo regional, coordinando esfuerzos y acciones de los siete países de Centroamérica y los nueve estados que integran la región Sur Sureste de México, en la perspectiva de promover el desarrollo integral, así como la integración en aquellos temas que hagan posible que de manera conjunta, se creen bienes públicos regionales con el fin de elevar la calidad de vida de los habitantes[26].”

Sin embargo, éstos son sofismas. La verdadera intención del Proyecto Mesoamérica es entregar a las grandes transnacionales los recursos naturales de la región, generando la infraestructura necesaria para tal efecto, despojando a los pueblos originarios de sus asentamientos actuales, y culminando con la desaparición total de las formas sociales y culturales que aún subsisten en la región.

Por citar un ejemplo: el Proyecto Mesoamérica, en su temática de Sustentabilidad Ambiental, menciona que

…es importante potenciar las oportunidades y las posibles sinergias de las distintas iniciativas y modalidades de cooperación regional para impulsar el desarrollo sustentable y la protección de los recursos naturales y los ecosistemas[27], y propone consensuar programas y proyectos de adaptación al cambio climático a escala regional; llevar a cabo el relanzamiento del Corredor Biológico Mesoamericano; proveer de elementos de apoyo para el desarrollo de instrumentos de gestión de la calidad ambiental; y promover sistemas productivos sostenibles y competitivos consistentes con la conservación de la biodiversidad; de este modo se coadyuvará a la articulación de esfuerzos nacionales y regionales en materia de sustentabilidad ambiental[28].”

La visión empresarial a más no poder.

¿Quién se ha hecho cargo de regular el entorno natural durante siglos? Las comunidades. ¿Quién ha deforestado y exterminado los recursos naturales? La sociedad “moderna”, industrial, mestiza. El “hombre civilizado”. ¿Quién alimentó a éste país durante todo el siglo XX, antes del Tratado de Libre Comercio? Los ejidatarios, el campesino común. ¿Qué significa promover sistemas productivos sostenibles? Despojar de las tierras a los ejidatarios, construir agroindustrias, y convertir al campesino en jornalero agrícola, casi esclavo, en beneficio de una trasnacional poderosa. Típico caso Nestlé.

En éste sentido, existe una oposición muy grande y extensa a éste proyecto. Desde las mismas comunidades indígenas afectadas, Organizaciones No Gubernamentales, organizaciones políticas, sociales, hasta organizaciones mundiales como el Foro Social Mundial, han alertado y han realizado acciones al respecto, como foros, protestas públicas o publicaciones informativas, para resistir ante éste plan que forma parte de la globalización a modo de las grandes potencias económicas mundiales. Pese a ésta resistencia, el plan continúa avanzando, en gran medida porque existen ciertos gobiernos como el de Calderón en México, o el de Uribe en Colombia, que simpatizan con ésta ideología que les impone el gran capital, y que están dispuestos a todo con tal de realizar éstos planes.

Por tanto, pasará mucho tiempo hasta que sepamos qué le depara el destino a éste plan y a la región.

2. Luchas ligadas a su comunidad: El caso Zimapán (Hidalgo) / BEFESA

De acuerdo a Ferdinand Tönnies, la comunidad o Gemeinschaft tiene una vida orgánica y real[29], entendiendo que

Todo lo real es orgánico en la medida en que puede pensarse únicamente como algo relacionado con la totalidad de lo real y definido en su naturaleza y movimientos según esa totalidad[30].“La Gemeinschaft (comunidad) es antigua; la Gesellschaft (asociación) es reciente en tanto que dominación y fenómeno social […] Por otro lado, toda alabanza de la vida rural ha reparado en que la Gemeinschaft (comunidad) de sus gentes es más fuerte y se mantiene más viva; constituye la forma genuina y perdurable de la convivencia. En oposición a la Gemeinschaft, la Gesellschaft (asociación) es transitoria y superficial. A éste tenor, la Gemeinschaft (comunidad) debiera ser entendida como organismo vivo y la Gesellschaft (asociación) como un artefacto, un añadido mecánico[31]”.

En 2006, siendo Presidente de la República Vicente Fox, y Gobernador del Estado, Miguel ángel Osorio Chong, en complicidad con las autoridades municipales de Zimapán (entonces priistas), otorgaron la autorización para construir un confinamiento de residuos tóxicos y peligrosos sin haber consultado a los habitantes de la región. De inmediato, comenzaron las movilizaciones en contra de la construcción de éste confinamiento que, dicho sea de paso, es de la empresa española BEFESA.

La vida orgánica y real de la comunidad permitió una movilización inmediata en defensa de su territorio crearon la organización de lucha Todos somos Zimapán. Así mismo, organizaciones sociales, políticas y no gubernamentales, así como dirigentes políticos, tales como Andrés Manuel López Obrador y Greenpeace, se pronunciaron en contra de éste confinamiento de desechos tóxicos.

ésta cohesión existente en la comunidad ha conseguido la revocación del permiso a la empresa para operar ésta planta en diversas ocasiones. Sin embargo, la corrupción imperante en todas las instancias gubernamentales ha autorizado a BEFESA, nuevamente, a terminar la construcción para operar dicho confinamiento.

La comunidad, por su parte, en las elecciones a Presidente Municipal del 9 de noviembre de 2009, postuló al líder del movimiento, José María Lozano, como candidato del PRD. Tras maniobras similares a las ocurridas en Huazalingo, el TRIFE anuló la elección. Sin embargo, en la elección extraordinaria del 5 de julio de 2009, José María Lozano volvió a derrotar al candidato del PRI.

La primera acción de Lozano como Presidente Municipal fue revocar el permiso para que operara el confinamiento. Sin embargo, el 8 de septiembre de 2009, Gerónimo Gutiérrez Fernández, subsecretario de Gobernación, advirtió que con o sin autorización del gobierno municipal (de Zimapán, Hidalgo), mañana (viernes) comenzará a operar la planta de confinamiento de residuos tóxicos[32]. La comunidad, orgánica y real –y con Lozano a la cabeza-, bloqueó la entrada de Indios Verdes a la Ciudad de México por espacio de hora y media, y marcharon hacia la Secretaría de Gobernación en busca de una respuesta que nunca llegó, debido a que las autoridades federales no recibieron a los inconformes.

Así mismo, Lozano advirtió, en una conferencia de prensa con Senadores del PRD en el Senado de la República, que se establezca una comisión para revisar la viabilidad del proyecto. Sin embargo, los habitantes viven con la preocupación de que cualquier día inicie las operaciones de éste confinamiento que condenaría, definitivamente, el destino de Zimapán y su gente.

3. Luchas ligadas a su Nación: Andrés Manuel López Obrador, el fraude electoral y la Presidencia Legítima de México

La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno”.
Artículo 39, Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos

Rousseau define en El Contrato Social a la Soberanía como el ejercicio de la voluntad general [y] jamás deberá enajenarse[33]. En éste mismo sentido, Rousseau considera a la Soberanía como inalienable e indivisible por las mismas razones: porque la voluntad es general, o no es general[34]. Y en éste mismo sentido, coloca un pie de página especificando: Para que la voluntad sea general, no es siempre necesario que sea unánime; pero sí es indispensable que todos los votos sean tenidos en cuenta. Toda exclusión formal destruye su carácter de tal[35].

En éste sentido, y derivado de un análisis realizado a nuestro entorno actual, en nuestro país, podemos afirmar que ésta definición que realiza Juan Jacobo Rousseau no aplica, por lo menos, en el México actual. Y no es porque su definición acerca de la soberanía carezca de validez, sino al contrario: es tan vigente, que cuesta trabajo hacerla entrar en el contexto de hoy. Analicemos y definamos porqué.

Si tomamos en cuenta la definición Roussoniana (por decir, de alguna manera) de que la soberanía es la voluntad general, en México esa voluntad no ha sido ni es respetada, ya sea en su forma de sufragio, en su forma de respeto a la tierra, los usos, las tradiciones, las costumbres, la identidad pluricultural de México, etc.

Y si bien podemos afirmar que en México, desde la época de la Conquista, en únicas y muy contadas ocasiones se ha respetado la soberanía popular, también es cierto que en casi todas las demás no ha sido así. Y esto ha venido endureciéndose con las políticas neoliberales (de hecho, a partir del salinato propiamente) y el punto máximo de tensión, en este sentido, -considero- que ha sido durante los tres últimos años del sexenio de Vicente Fox y lo que lleva el sexenio de Calderón.

La llegada de Fox a la Presidencia de la República fue alentadora para millones de mexicanos, quienes veían que por primera vez en la Historia del país era respetada la Soberanía Popular. Sin embargo Vicente Fox, quien pudo haber pasado a la Historia como aquel que realizó la transición pacífica y legal, traiciona a la voluntad popular (dígase Soberanía Popular) al realizar el primer gran fraude del Siglo XXI en contra de Andrés Manuel López Obrador en 2006, candidato de la Izquierda Mexicana (fraude que, por cierto, está plena y totalmente documentado), y que tuvo como precedente el juicio de desafuero en su contra perpetrado contra él en abril de 2005.

Así mismo, la Presidencia Legítima de México encabezada por él deja de manifiesto una resistencia y oposición sincera y abierta en contra del régimen establecido y los poderes fácticos de la oligarquía mexicana, la cual, a su vez, se ha valido de diferentes métodos para difundir sus acciones (un medio clave para esto ha sido internet) y ha servido para canalizar el descontento social que existe actualmente en el país.

Finalmente, podemos aducir que Juan Jacobo Rousseau reconoce como indispensable el ejercicio de la voluntad popular para el buen desempeño del Estado. Desprendido del análisis anterior, podemos concluir que, salvo contadas y muy raras ocasiones, ésta Soberanía Popular de la que habla Rousseau nunca ha sido aplicada ni respetada en México, causa que considero fundamental en el atraso que tenemos con respecto a otras naciones, pues si bien es cierto que (con todo y sus asegunes) se considera que el marco jurídico mexicano es de las más avanzados del mundo, también es cierto que al tener de un estado que carece legitimidad y que pisotea la voluntad popular en todos los sentidos[36], se tiene un Estado débil que no puede competir contra el resto de las naciones, lo que ha causado una inserción en la globalización de forma inequitativa, un aumento en la pobreza nacional, y una Nación que no ha sido capaz, en 200 años de Historia, de encontrar un proyecto propio y viable de nación, acorde a nuestras necesidades, debido a los intereses mezquinos, individualistas, entreguistas y tribales de esos que se han devorado y saqueado al país (y que se creen amos y señores de México) y que, de seguir así, llevarán a la ruina y barbarie a nuestra Patria que, dicho sea de paso, no se merece tan terrible destino.

4. Luchas ligadas a la raza: El caso Huazalingo

El caso de Huazalingo puede ser analizado a partir de la tipología creada por Eric Wolf sobre los tipos de Coaliciones Campesinas[37], puesto que estamos frente a una comunidad indígena, que pudiera ser catalogada como campesina (en el sentido de un campesino en sentido estricto, Strictu Sensu), y por medio de los cauces legales establecidos por los mestizos, y tras muchos años de lucha, logran elegir una autoridad indígena comprometida con sus intereses, los cuales son completamente diferentes de los de la clase dominante que, dicho sea de paso, ha tenido un poder caciquil amparado en la impunidad por el partido en el poder, el PRI.

En éste sentido, tenemos que en el caso de Huazalingo, Hidalgo, distinguimos una coalición de entrelazamiento múltiple, la cual ha tenido dos momentos: Polidiática y Vertical, durante el periodo donde el PRI gobernó dicho municipio, y Polidiática y Horizontal, a partir del reconocimiento final de la autoridad elegida por las autoridades legales, y de la toma de protesta de Gabino Brandi como Presidente Municipal.

De acuerdo a Eric Wolf, el grado [de] éstas coaliciones están formadas por personas con las mismas oportunidades en la vida, con las mismas posiciones en el orden social, o por personas que ocupen diversos estratos sociales. En éste sentido, es una relación Polidiática porque afecta a varias personas o grupos. Así mismo, es vertical durante el periodo que gobierna el PRI y sus caciques el municipio de Huazalingo, puesto que la coalición puede unir a los campesinos con superiores no pertenecientes a su capa social, mientras que tras el cambio de autoridad, con una figura que representa a sus mismos intereses de clase, se trata de una relación Polidiática horizontal, puesto que ésta coalición (derivada de la organización social debido a nuevas reglas y nuevos actores) unen a campesinos con campesinos.

Así mismo, surge una situación simultánea y en sentido inverso: para los caciques y priistas en general, la relación se convirtió de Polidiática y horizontal a Polidiática y vertical, al realizarse un cambio de roles en la comunidad. Sin embargo, existe la negación por parte del grupo que se encontraba en el poder, al menospreciar la nueva autoridad por no representar su clase, bajo comentarios peyorativos como esos pinches indios.

Por otra parte, una definición tal vez simplista, pero que puede definir perfectamente el porqué Fermín Gabino Brandi pudo contar con el apoyo de su etnia a lo largo de su travesía por la Presidencia Municipal, fue el hecho de que los movimientos de protesta entre los campesinos se centran con frecuencia en torno a un mito de orden social más justo e igualitario que la jerarquía dominante[38].

La resistencia de Gabino Brandi ante el intento de continuar la opresión a la cual fueron sometidos por generaciones los indígenas de Huazalingo, lo hizo porque el campesino con frecuencia convierte en ídolo […] a figuras que se hallan en abierta oposición con el orden social que él sostiene con su trabajo[39]. Esto pudo haber sido factor fundamental para que la resistencia al derecho de la comunidad a elegir sus autoridades haya sido efectiva, pues es menester señalar que Gabino Brandi ganó dos elecciones distintas, una el 9 de noviembre de 2008, en contra de Francisco Pérez Vargas (quien es primo de la esposa del Gobernador Miguel ángel Osorio Chong, Laura Vargas[40]), y otra el 5 de julio de 2009, en contra de Rafael González Pérez (hijo de uno de los caciques locales, Iraís González García[41]).

El motivo por el cual la gente de Huazalingo habló, incluso, de llegar a un levantamiento armado para defender el triunfo de Gabino Brandi, es porque

…si al campesino no se le permite recaer en sus estrechas normas tradicionales, el descontento de los campesinos puede llegar a provocar una insurrección revolucionaria. ésta condición se ha producido, en las circunstancias modernas, en países devastados por la guerra que han experimentado la ruptura de la dirección tradicional de su orden social[42].”

Sin embargo, la lucha ligada a la raza llegó a feliz término: el 18 de septiembre de 2009, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación resolvió que el triunfo definitivo (tras un año y meses de lucha) era para Fermín Gabino Brandi, por considerar infundado el recurso de impugnación presentado por el PRI. Finalmente, el 25 de septiembre de 2009, Fermín Gabino Brandi tomó protesta como Presidente Municipal de Huazalingo.

5. Luchas ligadas a su clase: El caso Juanito

La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases. […] En una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes[43].”

En éste sentido, analizando pormenorizadamente el caso Juanito, encontramos que básicamente es un problema de lucha de clases, aunque con varios matices y momentos diferentes a lo largo del transcurso de los hechos.

El primer momento podemos ubicarlo perfectamente durante la elección interna del PRD a Jefe Delegacional en Iztapalapa, donde tras 9 años de gobierno[44] encabezado por Nueva Izquierda[45], se enfrentan en la elección interna del PRD dos candidatas: Clara Brugada, apoyada por Izquierda Unida[46], y Silva Oliva Fragoso, apoyada por Nueva Izquierda, y esposa actual de René Arce, ganando Brugada por 5,330 votos[47].

Sin embargo, tras una impugnación promovida por Silva Oliva y Nueva Izquierda, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación –a dos semanas de la elección constitucional- dictamina que Silva Oliva gana la elección interna, por 80,353 votos contra 79,582 de Clara Brugada (es decir, una diferencia de 771 votos)[48].

Tras la imposición, Andrés Manuel López Obrador acude a Iztapalapa y solicita el voto a favor del candidato del PT, Rafael Acosta Juanito, con la consigna que si gana, una vez que tome protesta éste, renunciará y entonces, la Asamblea Legislativa podrá sugerir a Brugada como Jefa Delegacional.

Después de una larga jornada electoral, Juanito gana la elección por 52,501 votos[49]. Sin embargo, Acosta es agasajado de diferentes formas por parte de los poderes fácticos para que no renuncie e incumpla su palabra. A pesar de todo, el 28 de septiembre de 2009, Rafael Acosta anuncia que sí renunciará por motivos de salud, así como por la paz social en Iztapalapa.

Aquí es donde se da la lucha de clases. Una clase (que es la gobernada) atada a los designios de una minoría oligárquica, que se enquista en el poder. Sin embargo, la clase oprimida siempre busca un camino, ya sea por la vía pacífica o armada, y logra revertir las tendencias opuestas a su voluntad. Sin embargo, ésta no será ni la primera ni la última historia de éste tipo, donde haya una lucha ligada a su clase, pues siempre estará la tentación de los dueños del poder de hacer su voluntad a toda costa.

6. Luchas ligadas a sus organizaciones políticas: Alejandro Encinas y el PRD

Giovanni Sartori argumenta que, para identificar a las que él denomina como las minorías controlantes (élites) se tiene varios criterios de identificación.

Un primer criterio de identificación es simplemente altimétrico. Un grupo que controla porque “está en lo alto”. Y dado porque para llegar a lo alto es necesario el poder y, viceversa, el poder deriva de estar en lo alto. […] Sin embargo, esta explicación clarifica, a su vez, la diferencia entre sociedades de derecho divino, de derecho de nacimiento (nobiliarios), de derecho de la fuerza (faustenrecht) y, finalmente, de derecho popular (democracias).[…] Al criterio altimétrico se agrega así un criterio meritocrático: el que está colocado en lo alto está ahí porque se le presume de calificado y capaz. Pareto adoptó el término élite precisamente porque analizaba la meritocracia. Afirmaba que las élites son aquellas que tienen “los índices más elevados en la rama de sus actividades[50].”

En éste sentido, conforme a nuestro estudio de caso, podemos reconocer precisamente al grupo que está “en lo alto” en el PRD. Y ese grupo en el poder del PRD, durante mucho tiempo, ha sido Nueva Izquierda, siempre en la Secretaría General: durante la Presidencia del partido con Andrés Manuel López Obrador (1995-1999), fue Jesús Ortega; con Amalia García (1999-2002), fue Jesús Zambrano; con Rosario Robles (2002-2003) y Leonel Godoy (2003-2005), fue Carlos Navarrete; con Leonel Cota (2005-2008), fue Guadalupe Acosta Naranjo. Así mismo, Nueva Izquierda impuso como candidato interino a Guadalupe Acosta Naranjo como Presidente provisional del Partido.

Sin embargo, Jesús Ortega (dirigente nacional de Nueva Izquierda) buscó en múltiples ocasiones la Presidencia del CEN del PRD, y nunca la obtuvo: En 1995, contra Andrés Manuel López Obrador; en marzo de 1999, contra Amalia García (después pactó con ella, y Amalia lo impuso como Secretario General, cargo que le correspondía a Félix Salgado Macedonio); en 2002, contra Rosario Robles; y en 2008, contra Alejandro Encinas[51]. Así mismo, Jesús Ortega perdería la elección interna contra Marcelo Ebrard para la candidatura a Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, motivo por el cual a la postre (y pese a ser Coordinador General de Campaña) se deslindó de Andrés Manuel López Obrador, reconociendo a Felipe Calderón como Presidente de México, y asegurando el apoyo de éste a su candidatura a la Presidencia del PRD para tener una Izquierda a modo.

En éste sentido, se cumpliría cabalmente lo descrito por Sartori, en el sentido que mientras más organizada sea una organización, menos democrática será: la organización desnaturaliza a la democracia y se convierte en oligarquía. […] La organización determina la división de todo partido en una minoría que dirige y una mayoría que es dirigida[52].

Para convertirse en una oligarquía partidaria, Nueva Izquierda se encargó de posicionarse y de adueñarse –sin prisa y con toda la premeditación posible- de todos los órganos internos del Partido, por medio de mayorías absolutas y, cuando esto no fuera posible, por medio de mayorías relativas y alianzas para generar una mayoría absoluta –incluso, llegando a la compra cínica y vil de dirigentes partidarios para que éstos accedieran a sus peticiones-: en el Consejo Nacional, Congreso Nacional, Comité Ejecutivo Nacional, Comisión Nacional de Garantías y Vigilancia, y Consejo Nacional Electoral.

El modus operandi fue simple: comenzaron a cooptar grupos locales con diferentes referentes o dirigentes de Nueva Izquierda, de tal forma que aunque eran grupos diferentes e incluso antagónicos en algunos estados y municipios, en lo nacional coincidían bajo la misma línea política; ganaron (y donde no ganaron, cooptaron) las presidencias de los Comités Estatales del PRD; ganaron el mayor número posible de Consejeros Nacionales y delegados al Congreso Nacional en los estados, sumando todos los consejeros y delegados al final, de forma que todos votaran lo mismo, y logrando sumar mayorías que permitían imponerle –incluso al Presidente Nacional- la estructura partidaria a su modo.

De ésta forma, se aseguraron el control total del partido, pactaron con los poderes fácticos de México, y se impusieron sobre la mayoría y la base del Partido: primero –tras la crisis interna generada por la elección interna de marzo de 2008- impusieron a un Presidente Interino de su misma expresión (Guadalupe Acosta Naranjo); y luego, con el apoyo del Estado Mexicano, impusieron a Jesús Ortega como Presidente del CEN del PRD.

Sin embargo, esa seria de imposiciones generaron el descontento de la militancia y una serie de cuestionamientos de la sociedad (quien no vio como una opción viable al PRD frente al fracaso del PAN al frente de la Presidencia de la República) que desencadenó en un fatídico 12% en la votación nacional de la elección del pasado 5 de julio.

Pese a esto, Jesús Ortega no renunció, y enfila al PRD a una de las peores crisis de su Historia, la cual tendrá que ser definida en el Congreso Nacional a realizarse en los próximos días: refundar al PRD, aglutinar a todos los sectores no partidarios de la Izquierda, generando un gran acuerdo para así convertirlo en una alternativa real de gobierno rumbo al 2012; o sepultar definitivamente y durante mucho tiempo la posibilidad de que la Izquierda sea gobierno en México, así mismo fragmentarla, y dejar el destino del país en manos de la derecha, encarnada por el PRI y el PAN. De ése Congreso pende el futuro del PRD e, incluso, de la Izquierda en general.

7. Luchas ligadas a sus Ideologías: El caso Hugo Chávez / Venezuela

De acuerdo a Karl Marx, la ideología es una labor sobre ideas concebidas con propia sustantividad, con un desarrollo independiente y que sólo obedece a sus propias reglas[53].

La producción de las ideas y representaciones, de la conciencia, aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se presentan todavía aquí, como emancipación directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la producción espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la política, de las leyes, de la moral, de la religión, de la metafísica, etc., de un pueblo. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a él corresponde, hasta llegar a sus formaciones más amplias. la conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real.“Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder spiritual dominante. La clase que tiene a su disposición los medios para la producción material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la producción espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo por término medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase, la clase dominante, son también las que confieren el papel dominante a sus ideas[54].”

En éste sentido, Hugo Chávez y su Socialismo del Siglo XXI enfrentan la defensa de su ideología en contra de las ideas imperantes actualmente: el neoliberalismo, propagado por los ideólogos y tecnócratas de todo el mundo, a través de los medios de difusión, información y comunicación establecidos que, dicho sea de paso, responden y defienden sus intereses.

El modelo político, económico y social implementado por Hugo Chávez ha tenido que resistir ante los embates de los medios de comunicación mundiales (algunos de ellos, muy poderosos), de las empresas transnacionales, y de los gobiernos de todo el mundo. Prueba de ello es el Golpe de Estado en contra de Chávez en 2002, donde la oligarquía venezolana (con RCTV y Globovisión al frente), las empresas transnacionales (principalmente las petroleras) y el Gobierno de USA y España, actuaron en complicidad para intentar derrocar a Hugo Chávez, e incluso usurparon el poder dos días imponiendo a un presidente pelele acorde a sus necesidades, Pedro Carmona Estanga, presidente de las FEDECAMARAS[55].

Así mismo, se ha venido enfrentando a la difamación por parte de las grandes empresas televisivas en el mundo, como en el caso RCTV, donde Hugo Chávez decidió no renovar una concesión que, por derecho, puede el Estado Venezolano renovarla o no hacerlo[56]. Sin embargo, los medios mundiales trataron el caso como un atentado a la libertad de expresión, manipulando que la concesión había sido retirada por el gobierno de Chávez, y sin mencionar que RCTV fue partícipe directa en el Golpe de Estado de 2002, una de las razones principales por las cuales Chávez decidió no ratificar la concesión[57].

De ésta forma, el gobierno de Chávez se ha enfrentado a los grandes poderes fácticos, y al parecer va ganado la batalla. Los programas sociales que existen actualmente en Venezuela, así como el giro en el modelo económico le ha rendido frutos. Prueba de ello es que Venezuela es uno de os países que menos estragos ha tenido con la crisis del 2008. Sin embargo, falta mucho camino por delante, y los intereses que buscan que no existan alternativas siguen ahí. Veremos qué pasa con una nación que ha decidido escribir su destino con base en la defensa de su ideología para salir adelante.

Epílogo: Reflexiones finales

La resistencia que se lleva a cabo en América Latina ha rendido frutos: gobiernos democráticos, progresistas, que han rescatado la memoria histórica de sus propios pueblos y la han emancipado, como es el caso de Bolivia, Ecuador y Venezuela, nos dan esperanza. Ahora, no sólo es la inserción a la Globalización: también es bajo las condiciones y supuestos de sus propios pueblos. Ya no es priorizar al capital inversor extranjero: es combinarlo con las necesidades de los propios pueblos, incluso resistiendo a los intentos por arrebatarles tierras, comunidades, recursos naturales, costumbres.

Cabe señalar, así mismo, que éstos frutos no han sido producto de la generación espontánea, ni mucho menos han sido concesiones por parte de los poderes fácticos: ha habido muchas muertes y sangre de por medio para obtener esa luz de esperanza que apenas comenzamos a vislumbrar en el horizonte. Acontecimientos como los golpes de Estado en América Central y del Sur durante la segunda mitad del siglo XX (incluyendo la lamentable traición en contra de Salvador Allende) o, incluso, las luchas que se llevaron en México posteriores al Cardenismo, donde a partir de 1940 la “Revolución Mexicana institucionalizada” en el PRI le dio la espalda al pueblo de México, derramando incluso su sangre con represiones (por señalar algunas) como: la masacre en contra de los Lombardistas y Henriquistas tras el fraude electoral de 1952; la de finales de los 50’s en contra de los médicos, maestros y ferrocarrileros; la de 1968 en contra de los estudiantes, académicos y autoridades de las Universidades públicas del país; la del Jueves de Corpus, en 1971; la persecución brutal en contra de la guerrilla mexicana en la llamada Guerra sucia de los años 70’s; o la masacre en contra de más de 700 perredistas asesinados por defender las causas del Pueblo de México (entre los que resaltan los más de 500 asesinados durante el sexenio de Salinas de Gortari, y los recientemente asesinados durante la segunda mitad del gobierno de Calderón, el más sobresaliente: Armando Chavarría, de Guerrero).

No obstante, pese a las conquistas alcanzadas, el riesgo y la tentación de los grandes capitales y de las oligarquías locales continúan ahí: casos como el fraude electoral de México en 2006, el gobierno pelele de álvaro Uribe en Colombia, o el golpe de Estado de Micheletti en contra de Zelaya en Honduras, nos dejan ver en el horizonte que el camino será largo y difícil. No sólo es una lucha regional o local: es la lucha entre dos proyectos antagónicos y distintos de nación, continentales y globalizadores. De nosotros dependerá cual triunfe.


[1]Diccionario de la Lengua Española. Globalización. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?LEMA=globalización&origen=RAE&TIPO_BUS=3

[2] “Globalización.” Microsoft® Encarta® 2007 [CD]. Microsoft Corporation, 2006.

[3] Joseph E. Stiglitz fue Premio Nobel de Economía en 2001, es profesor en la Universidad de Columbia, fue asesor económico del gobierno de Bill Clinton y también ha sido economista jefe y vicepresidente sénior del Banco Mundial.

[4] Stiglitz, Joseph E.El Malestar en la Globalización. México: Distribuidora y Editora Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara. 5ª reimpresión de la 1ª edición, 2006. pp. 29.

[5] Marx, Karl y Engels, Friedrich.Manifiesto del Partido Comunista. México: Partido del Trabajo, Mayo de 2005, pp. 37

[6] Op. Cit., pp. 38

[7] Ídem.

[8] Al respecto, Norberto Bobbio define al Estado de Derecho como aquel “que conceptualmente es la condición en la que son exaltadas las relaciones de derecho privado”, es decir, aquel en el que se privilegia el acuerdo entre particulares, de acuerdo a la concepción Hegeliana, mientras que el Estado Social, de acuerdo con la expresión divulgada por los juristas y politólogos alemanes, “no sólo puede ser entendido como estado que ha permeado la sociedad sino también como Estado que la sociedad ha permeado”, es decir, aquel Estado en que la sociedad está involucrada como parte activa del mismo. (Bobbio, Norberto.Estado, Gobierno y Sociedad: Por una teoría general de la política. México: FCE, 1989. pp. 54, 66)

[9] Marx, Karl y Engels, Friedrich.Manifiesto del Partido Comunista. México: Partido del Trabajo, Mayo de 2005, pp. 44-45

[10] The Brookings Institution. Robert Z. Lawrence. Globaphobia: The Wrong Debate over Trade Policy. http://www.brookings.edu/papers/1997/09globaleconomics_lawrence.aspx

[11] Op. Cit.,

[12] “Neoliberalismo.” Microsoft® Encarta® 2007 [CD]. Microsoft Corporation, 2006

[13] “Relaciones Internacionales.” Microsoft® Encarta® 2007 [CD]. Microsoft Corporation, 2006

[14] Stiglitz, Joseph E.El Malestar en la Globalización. México: Distribuidora y Editora Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara. 5ª reimpresión de la 1ª edición, 2006. pp. 81.

[15] López Obrador, Andrés Manuel.Un Proyecto Alternativo de Nación: Hacia un cambio verdadero. México: Editorial Grijalbo, 2004. pp. 22.

[16] Op. Cit., pp. 30

[17] Op. Cit., pp. 45.

[18] González Casanova, Pablo.Indios y Negros en América Latina”, Vol. II, en Ideas en torno a América Latina, UNAM/UDUAL, 1986, México, Dos Vols., 1499 pp.

[19] Marx, Karl.El Capital. Crítica de la Economía Política. Tomo 1, Volumen 1: El proceso de producción del capital. México: Siglo XXI Editores. 11ª edición. pp. 184.

[20] G-20.Leaders Statement The Global Plan for Recovery and Reform – London, 2 April 2009. http://www.g20.org/Documents/final-communique.pdf

[21] Op. Cit., 1495 pp.

[22] Ídem.

[23] Freud, Sigmund.Obras completas. Volúmen 21 (1927-31). El porvenir de una ilusión, el malestar en la cultura y otras obras. Argentina: Amorrortu Editores. 1ª reimpresión de la 2ª edición, 1988. pp. 88

[24] Malinowski, Bronislaw.Una teoría científica de la Cultura y otros ensayos. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu Editores. 6ª edición, Julio de 1978. pp. 49-50

[25] Op Cit., pp. 54

[26] Plan Puebla-Panamá. Concepto y Objetivo. http://www.proyectomesoamerica.org/main-pages/concepto.htm

[27] Portal Proyecto Mesoamérica. Estrategia Mesoamericana de Sustentabilidad Ambiental. http://www.proyectomesoamerica.org/

[28] Ídem

[29] Tönnies, Ferdinand.Comunidad y Asociación. España: Ediciones Península, Septiembre de 1979. pp. 27.

[30] Op. Cit., pp. 29

[31] Ídem.

[32] La Jornada. Viernes 4 de septiembre de 2009. Estados. Hoy empezará a operar el basurero de Zimapán: SG. http://www.jornada.unam.mx/2009/09/04/index.php?section=estados&article=034n1est

[33] Rousseau, Juan Jacobo. El Contrato Social. Editorial Porrúa, 9ª edición. México, 1992. Colección “Sepan Cuantos”. pp. 14

[34] Ídem.

[35] Ídem.

[36] Habría que señalar que este texto únicamente se enfocó a señalar lo electoral, pues aún en la política mexicana reciente se tienen casos como no haber cumplido los Acuerdos de San Andrés Larrainzar, San Salvador Atenco, el caso APPO, la llamada Alianza para la Educación, la llamada Ley Jod-ISSSTE, las lagunas dejadas en la Reforma Energética aprobada en octubre de 2008 por el Congreso de la Unión, que pone en riesgo la soberanía energética del país, por mencionar algunos casos, o el impuesto al 2% en todos los productos, propuesto por el gobierno espurio en el Presupuesto de Ingresos 2010, y que contó con una gran animadversión popular.

[37] Tipología tomada de: Wolf, Eric. Los campesinos. España: Editorial Labor, S.A. 1ª reimpresión de la 3ª edición, 1971. pp. 108. En éste sentido, todo lo referente a ésta tipología es tomada de ésta fuente, por lo que no será mencionada reiteradamente.

[38] Op. Cit., pp. 140.

[39] Ídem.

[40] Síntesis Informativa.Febrero 28 de 2009. http://www.ieehidalgo.org.mx/sintesis/2009/280209.pdf

[41] Desde Abajo.Patria, Huazalingo o Muerte. http://www.desdeabajo.org.mx/wordpress/?p=1805

[42] Op. Cit., pp. 142.

[43] Marx, Karl y Engels, Friedrich.Manifiesto del Partido Comunista. México: Partido del Trabajo, Mayo de 2005, pp. 44-45

[44] René Arce Islas (2000-2003), Víctor Hugo Círigo Vázquez (2003-2005), Ricardo Evia Ramírez (2005-2006), y Horacio Martínez Meza (2006-2009)), el pueblo de Iztapalapa estaba álgido por un cambio. Cabe señalar que Víctor Hugo Círigo y René Arce son hermanos, pues el verdadero nombre de Arce es Oscar Nahúm Círigo Vázquez, según informes de la inteligencia mexicana, publicados por la revista on-line ‘Reporte Índigo’. Según lo publicado por Reporte Índigo, Oscar Nahúm Círigo Vázquez fue detenido como miembro de la Liga Guerrillera 23 de Septiembre en el Estado de Oaxaca. Tras un acuerdo con Fernando Gutiérrez Barrios, ingresó al Departamento 049 de la Dirección Federal de Seguridad para realizar labores de contrainteligencia. (Reporte Índigo.Número 47. Del 24 al 30 de Agosto de 2007. http://download.reporteindigo.com/ic/pdf/47/reporte.pdf)

[45] Nueva Izquierda es una expresión interna del PRD que se ha caracterizado, principalmente, por tener ciertos acuerdos turbios con dirigentes o con Gobiernos Estatales de otros partidos, así como de tener “adquisiciones” cuestionables, como la de José Guadarrama Márquez en Hidalgo.

[46] Izquierda Unida fue una gran alianza de corrientes internas del PRD, creada en 2007 para apoyar la candidatura de Alejandro Encinas a Presidente del PRD (ver Caso Alejandro Encinas y el PRD).

[47] Según informes del Comité Nacional Electoral, Rafael Acosta Juanito obtuvo 180,397 votos, contra 127,896 de Silva Oliva Fragoso en la elección constitucional para elegir Jefe Delegacional de Iztapalapa (Instituto Electoral del Distrito Federal.PREP 2009. http://www.iedf.org.mx/)

[48] Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación. Expediente: SUP-JDC-497/2009. http://www.trife.gob.mx/Informacion_juridiccional/sesion_publica/ejecutoria/sentencias/SUP-JDC-0497-2009.pdf

[49] Según informes del Instituto Electoral del DF, Clara Marina Brugada Molina obtuvo 99,890 votos, contra 94,560 de Silva Oliva Fragoso en la elección interna del PRD para elegir candidato a Jefe Delegacional de Iztapalapa (Partido de la Revolución Democrática.Comité Nacional Electoral. http://www.cne-prd.org/)

[50] Sartori, Giovanni. ¿Qué es la democracia? México: Distribuidora y Editora Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara. 3ª reimpresión de la 1ª Edición, Mayo de 2005, pp. 146-147

[51] Cabe recordar que Jesús Ortega no derrotó a Alejandro Encinas en las urnas, sino fue impuesto como Presidente del PRD por una resolución del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, situación que representa, en términos reales, una intromisión del Estado en la vida interna de los partidos.

[52] Op. Cit., pp. 152

[53] Citado de: Sánchez Sandoval, Augusto (Coordinador).Seguridad Pública y la Teoría de los Sistemas en la sociedad del riesgo. Ed. Porrúa. México: 2007. pp. 1

[54] Marx, Karl.La Ideología Alemana. México: Ediciones Quinto Sol, pp. 19-20, 48.

[55] La Federación de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción de Venezuela es una de las principales organizaciones patronales de Venezuela, de tendencia política de derecha.

[56] En México el Presidente tiene la misma facultad de renovar, no renovar o incluso retirar concesiones de radio o TV.

[57] Cuando se afecta a los medios de comunicación de las oligarquías locales, lo disfrazan bajo la bandera atentado a la libertad de expresión. Sin embargo, en México no mencionaron nada cuando TV Azteca invadió las instalaciones de CNI Canal 40 en el Cerro del Chiquihuite; el hecho de que TV Azteca opera la concesión del Canal 40 ilegítimamente; de la quiebra de Grupo Monitor (empresa del periodista José Gutiérrez Vivó) debido a un boicot comercial por su litigio con Radio Centro, o el despido injustificado de Carmen Aristegui de su noticiero en Televisa Radio.

Globalización, Neoliberalismo y Resistencia en América Latina (Ponencia)

Ponencia presentada durante el Congreso Nacional de Investigación Social organizado por la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH), en la mesa “Globalización y Desarrollo Local”, el Jueves 26 de Noviembre de 2009, en el Auditorio “Jesús Murillo Karam” del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades (ICSHU) de la UAEH, Pachuca de Soto, Hidalgo.

La Globalización (que busca imponer el neoliberalismo en el mundo), se ha topado con un grupo numeroso de ciudadanos y organizaciones políticas y no gubernamentales que se oponen de forma directa, sistemática y frontal en todas las latitudes del planeta, a éste sistema que ha acrecentado la brecha entre ricos y pobres, y ha saqueado y devastado a naciones enteras en todo el planeta en su interés voraz por acumular capital a costa de lo que sea. En éste sentido, la oposición a éstas inercias ejercidas desde los grandes centros económicos de poder –acrecentada tras la Crisis Económica Mundial de 2008- ha encumbrado gobiernos opuestos a éstos intereses comerciales (generalmente con una orientación política de Izquierda), ha generado disputas entre proyectos antagónicos de nación e, incluso, ha producido la modificación de tales políticas en diferentes gobiernos debido a la resistencia popular ejercida por ciudadanos libres en las calles de sus respectivas capitales.

El presente texto busca analizar –desde el ámbito sociológico- algunos casos de éstas resistencias que se han dado en América Latina, ya sea desde las calles o –donde las condiciones lo han permitido- del gobierno central de los países. En éste sentido, y para conceptualizar, debemos esclarecer las ideas claves en nuestro ensayo: Globalización y Neoliberalismo.

Según el Diccionario de la Lengua Española, Globalización es la tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales[1]. Para la enciclopedia Encarta, Globalización es un

“…concepto que pretende describir la realidad inmediata como una sociedad planetaria, más allá de fronteras, barreras arancelarias, diferencias étnicas, credos religiosos, ideologías políticas y condiciones socio-económicas o culturales. Surge como consecuencia de la internacionalización cada vez más acentuada de los procesos económicos, los conflictos sociales y los fenómenos político-culturales[2].”

Ésta última definición sobre la globalización puede sonar un tanto sesgada y excluyente de muchos de los fenómenos que conlleva éste proceso que ha marcado el rumbo en las últimas décadas del siglo XX y la presente del siglo XXI que, por cierto, está a punto de concluir. Para Joseph Stiglitz[3],

“…para ellos [los partidarios], la globalización (cuando está típicamente asociada a la aceptación del capitalismo triunfante de estilo norteamericano) es el progreso; los países en desarrollo la deben aceptar si quieren crecer y luchar eficazmente contra la pobreza. Sin embargo, para muchos en el mundo subdesarrollado la globalización no ha cumplido con sus promesas de beneficio económico[4].”

El proceso globalizador no le era ajeno a Marx, pues preveía (aunque no con la claridad suficiente que se podía tener a mediados del siglo XIX, donde el capitalismo estaba en su fase de consolidación en gran parte del mundo) la tendencia del capitalismo hacia los grandes mercados mundiales y a privatizar los bienes nacionales de los países en beneficio de las minorías económicas, como ha sido la política de las grandes empresas transnacionales dictadas a los gobiernos de los países subdesarrollados principalmente en América Latina por medio de organismos financieros como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional:

“Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y están destruyéndose continuamente. […] En lugar del antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaban a sí mismas, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones[5]”.

Marx prevé la mundialización de los mercados y la interdependencia económica entre los diferentes países, aunque no de la forma ni con el grado de desarrollo en la que se da hoy, donde la economía mundial, gracias al uso de la tecnología y de diversas técnicas de información, puede generar millones de transacciones en regiones completamente alejadas o aisladas con un solo clic. Así mismo, Marx vislumbra la adopción mundial no voluntaria del capitalismo en todas las regiones del planeta, pues éste obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgués de producción[6], el cual es impuesto a los países con mayor resistencia por medio de invasiones, medidas económicas que ahogan al país y prácticas de corrupción de las grandes multinacionales para que los gobiernos les den todas las facilidades fiscales, políticas, laborales, legales y materiales para establecerse en un país a un extremadamente muy bajo costo dejando de lado las consecuencias ambientales, de miseria y salud que puedan generarse a corto, mediano o largo plazo.

Así mismo, la ampliación de la brecha entre ricos y pobres es responsabilidad de la burguesía para Marx, pues ha aglomerado la población, centralizado los medios de producción y centrado la propiedad en manos de unos pocos[7]. Y aquí podríamos mencionar como ejemplo México, que en un país con más de 60% de pobres, el 6% de la riqueza está concentrada en manos de un solo empresario que, a su vez, es el segundo hombre más rico del mundo, lo cual evidencia la desigualdad social existente, apoyado en un estado además despótico que privilegia el Estado de Derecho sobre el Estado Social[8]. Por esto mismo, asevera Marx, toda lucha de clases es una lucha política[9], en el sentido de que los intereses de clase defendidos por los gobernantes (o la clase opresora) tendrán que ver necesariamente con el estrato social del cual surgieron dichos políticos.

En oposición, los globalifóbicos puros [término que apareció por primera vez, en septiembre de 1997, en un boletín de la Brooking Institution, de Washington, justo en medio de las críticas a la campaña de Bill Clinton por la aprobación del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA)]

“…culpan al comercio por el estancamiento de los salarios desde los setenta, y en mucho por la expansión de la desigualdad que se beneficia de los estadounidenses que ganan menos. Progresivamente, estos estadunidenses de bajos ingresos se encuentran a sí mismo en competencia con trabajadores de países en desarrollo que ganan una fracción de lo que ellos ganan. Esta es la base de la advertencia de Ross Perot contra el TLC: mexicanos mal pagados tomando los trabajos de los estadunidenses, sea por mayores exportaciones o por el desplazamiento de las firmas americanas a México[10].”

Otra forma de globalifobia, según Robert Z. Lawrence,

“…es más ligera sólo porque defiende el libre comercio en principio, objeta los acuerdos comerciales con países que se ven muy diferentes de los nuestros en dos grandes aspectos: no protegen a los trabajadores ni al medio ambiente como nosotros[11].”

Sin embargo, aquí cabe señalar que ésta definición ha sido utilizada para torcer los objetivos de la resistencia que se presenta a la globalización en México, América Latina y el mundo. No es simple y llanamente una oposición porque sí a la globalización, sino es una oposición a la forma en la cual se ha llevado éste proceso globalizador. En otras palabras: la globalización económica está acabando con culturas, Historia, costumbres, tradiciones, cosmovisiones a lo largo y ancho del mundo, y en éste sentido no puede haber una globalización con una cultura que busca dominar a todos y acabar con las demás. Incluso, me atrevería a decir que la globalización económica ha fracasado, puesto que la desigualdad en la cual han sido insertos los países ha empobrecido más a los pobres y ha enriquecido más a los ricos. Es decir, no ha habido tal globalización: únicamente se ha matizado el dominio colonial imperialista de las naciones europeas y de USA sobre todos los demás. Lo actual no es globalización: es dominio y conquista.

Por otra parte, el Neoliberalismo es una teoría política que tiende a reducir al mínimo la intervención del Estado[12]. Los neoliberales creen que las naciones pueden cooperar, porque hacerlo es positivo para la consecución de sus intereses y objetivos[13].

En este sentido, menciona Stiglitz,

“…la austeridad fiscal, la privatización y la liberalización de los mercados fueron los tres pilares aconsejados por el Consenso de Washington durante los años ochenta y noventa. Las políticas del consenso de Washington fueron diseñadas para responder a problemas muy reales en América Latina, y tenían mucho sentido. […] El problema radicó en que muchas de esas políticas se transformaron en fines en sí mismas, más que en medios para un crecimiento equitativo y sostenible. Así, las políticas fueron llevadas demasiado lejos y demasiado rápido, y excluyeron otras políticas que eran necesarias[14].”

Andrés Manuel López Obrador afirma que

“…es falso plantear que el Estado debe diluirse en beneficio del mercado, entre otras cosas, porque el mercado tiene un papel distinto al del Estado. El mercado se hizo para intercambiar mercancías en función de la ley de la oferta y la demanda; en cambio, una de las obligaciones del Estado es establecer equilibrios entre los pocos que tienen mucho y los muchos que tienen poco[15].”

En este sentido, el proyecto de nación plantado por Andrés Manuel López Obrador sugiere que debe existir una correlación de fuerzas entre las fuerzas productivas y el Estado, siendo éste último fortalecido para hacer frente al proceso globalizador.

Al respecto, López Obrador menciona que

“Es obvio que la lógica de la economía global hoy tiende a desplazar a la lógica de la economía y las políticas nacionales. Las nuevas tecnologías y los nuevos modos de producción globalizan tendencias al desempleo y acentúan las desigualdades. Todo se inclina a favorecer a los grandes actores económicos transnacionales y a debilitar a los medianos y pequeños actores internos. El libre flujo de capitales, productos, ganancias, información y servicios erosiona las soberanías nacionales. Las instancias supranacionales, las corporaciones y el mercado financiero global ejercen fuertes presiones sobre los gobiernos[16].”

Sin embargo, los países desarrollados han logrado sortear estos problemas y han fortalecido al Estado como institución garante, ya sea devorando economías y colonizando mediante el control de los recursos disponibles en los países subdesarrollados, o también puede explicarse

“…en los estilos distintos de inserción en la globalidad. En otros países este proceso obedeció a un diseño propio, a partir de sus realidades, con gradualismo y aprovechando los márgenes de negociación para proteger sus intereses estratégicos. En México, por el contrario, los tecnócratas se adhirieron a la globalidad sin ninguna reserva o condición[17].”

Pablo González Casanova menciona que

“América Latina es una de las regiones periféricas y dependientes del Capitalismo como sistema mundial, donde más clara y acusadamente se da el desarrollo desigual y combinado en cuanto a las fuerzas productivas y a las relaciones de producción, con desarrollos tecnológicos y empresariales diversos. Ahí se combinan las formas de explotación del trabajo forzado (esclavo o servil, abierto y encubierto) con formas de explotación salarial, semicapitalistas y capitalistas[18].”

Éste problema ha generado una serie de resistencias a lo largo de América Latina para contrarrestar la presión ejercida desde USA por parte de sus empresas transnacionales a través de sus dos instituciones garantes: el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Cabe señalar que estas condiciones han modificado su comportamiento a partir del Crack del 2008 –lo cual no quiere decir que hayan desaparecido: únicamente ha cambiado su modus operandi-.

La fórmula más fácil para encontrar qué fue lo que pasó al respecto, es la fórmula que nos da Marx:

“D-M-D’, donde D’=D+ΔD, esto es, igual a la suma de dinero adelantada inicialmente más un incremento. A dicho incremento, o al excedente por encima del valor originario, lo denomino yo plusvalor (surplus value)[19].”

En el siglo XIX, esto se traducía en un incremento directo en la acumulación directa de capital, es decir, en la riqueza. Esto era palpable y tangible. Sin embargo, tras la “invención” del modelo neoliberal (que no es otra cosa más que un resurgimiento del liberalismo del Siglo XVII, pero mucho más agresivo), ese excedente por encima del valor originario fue realizado de forma virtual, ficticia, intangible, manejado en la bolsa de valores de forma totalmente irresponsable y falaz.

Estos ambiciosos irresponsables pensaron que la burbuja financiera que crearon en sus mentes e imaginación no tendría fin, que podrían generar más y más riqueza ficticia basándose en el lucro del crédito y la usura. Creyeron que su acumulación de riqueza sería inacabable y, por otra parte, que podrían conservarla siempre en pocas manos.

Sustentaron sus premisas falaces en el crédito ilimitado y la especulación constante: gastaron más de la riqueza generada y, por otra parte, detuvieron la creación de riqueza tangible por riqueza imaginaria. Ese fue su gran error.

Esto, sin duda, creó un océano de disparidades entre los dos extremos: proletarios y burgueses, ciudad y campo, pobres y ricos. Éstas medidas irresponsables, apoyadas por la mayoría de los gobiernos del planeta (salvo casos excepcionales) y respaldadas por las grandes instituciones financieras mundiales, como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, el Grupo de los 7, la OCDE, y diversos organismos internacionales, ayudaron a menguar la clase media, que en muchos países ha casi desaparecido; ayudaron a concentrar la riqueza en muy pocas manos (en el caso de México, por ejemplo, 30 familias concentran en 90% de la riqueza nacional, y el hombre más rico del país, Carlos Slim, genera entre el 6 y 7% anual del PIB); y generaron un gran número de pobres, los cuales, en el mejor de los casos, han tenido que emigrar a los grandes países industrializados en busca de mejores condiciones de vida (las cuales no se cumplen), y en el peor de los casos recurren a las conductas antisociales, como los robos, asaltos, secuestros o narcotráfico, para poder sobrevivir en éste mundo económicamente adverso.

Sin embargo, el crack de 2008 cerró incluso la posibilidad de la migración, por lo cual se ha ido registrando un incremento notable en la inseguridad pública y en la penetración del narcotráfico en las distintas sociedades e, incluso, instituciones gubernamentales.

La industrialización también se ha visto menguada tanto en países desarrollados como “emergentes”. La quiebra de grandes corporaciones como Chrysler o General Motors, ha ocasionado un decrecimiento tanto en las economías nacionales industrializadas como en las del tercer mundo. En las primeras, debido a las políticas económicas que incitan al consumo constante, y en las segundas, debido al desempleo que se crea con éstas circunstancias, pues las principales armadoras de éstas empresas se encuentran precisamente donde la mano de obra es sumamente barata, y donde se tienen paraísos fiscales, y esto es (en la mayor parte de los casos) en los países subdesarrollados.

Aunque no lo han querido admitir, ésta crisis económica es la mayor en la historia del mundo. Tan solo, si tomamos como referencia las quiebras de Chrysler y General Motors, ésta crisis a sobrepasado en mucho al Crack de 1929. Sin embargo, pese a estos síntomas, las oligarquías nacionales e internacionales se han aferrado al modelo, y buscan salvarlo como puedan. Quieren evitar lo inevitable: la caída del sistema neoliberal.

Esto se refleja claramente en los resolutivos emanados de la reunión del G-20, celebrada (curiosamente) en Inglaterra (cuna de la economía clásica, así como del Capitalismo) el 2 de abril de 2009, que acordó un plan anticrisis con las “nuevas reglas” siguientes:

  • “1 billón de dólares (USD 1′000,000′000,000), distribuídos de la siguiente forma:
    • USD 750,000′000,000 para el Fondo Monetario Internacional (FMI), para enfrentar la crisis (política contracíclica, de acuerdo al comunicado del G-20).
    • De éstos, USD 100,000′000,000 van a ser destinados a rescatar los bancos privados mundiales, lo cual implica un gran FOBAPROA mundial.
    • USD 250,000′000,000 para financiar el Comercio Mundial.
    • Luchar contra el proteccionismo (es decir, continuar con la política del libre mercado, pero ahora -según ellos- regulado, y con solidez en las instituciones mundiales [es decir, FMI, BM y OMC).
    • Regulación de los salarios de los banqueros.
    • Regulación de las agencias calificadoras de riesgo.
    • Regulación de los paraísos fiscales.
    • Acabar con el “secreto bancario”[20].

Sin embargo, esto suena a gatopardismo: cambiar las cosas para que sigan igual. Dicho de otra manera: solamente es reafirmar el modelo neoliberal apuntalando sus debilidades para postergar la inminente caída del sistema Capitalista en su conjunto, es decir, únicamente prolongando su agonía.

Al respecto, Pablo González Casanova define que la situación en América Latina existe hoy una población que vive una situación colonial[21]. En éste sentido, la resistencia frente a ese poder colonizador (que González Casanova lo define como luchas) presentan siete características principales: unas ligadas a su cultura, su comunidad, su nación y su raza, otras a su clase, y otras más a sus organizaciones políticas y sus ideologías[22]. Esto, cabe mencionar, ha sido de forma diversa, en diferente magnitud y en diferentes tiempos, dada las características políticas, económicas, sociales, culturales y hasta históricas que tienen cada país o región de América Latina.

En éste sentido, y para ejemplificar de mejor manera lo anteriormente descrito, presentaré un breve estudio de caso por cada una de éstas formas de lucha en América Latina, con base en la tipología antes mencionada sugerida por el Dr. González Casanova.

1. Luchas ligadas a su cultura: El Proyecto Mesoamérica (Antes Plan Puebla-Panamá)

Freud, en su libro El Malestar de la Cultura, dice que

“…la palabra “cultura” designa toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines: la protección del ser humano frente a la naturaleza y la regulación de los vínculos recíprocos entre hombres[23].”

En éste sentido, Malinowski nos da dos definiciones que complementan esto. En primera instancia, menciona que

“Es ella evidentemente el conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres. Ya consideremos una muy simple y primitiva cultura o una extremadamente compleja y desarrollada, estaremos en presencia de un vasto aparato, en parte material, en parte humano y en parte espiritual, con el que el hombre es capaz de superar los concretos, específicos problemas que lo enfrentan. Éstos problemas surgen del hecho de tener el hombre un cuerpo sujeto a varias necesidades orgánicas, y de vivir en un ambiente natural que es su mejor amigo, pues lo provee de las materias primas para sus artefactos, aunque también es peligroso enemigo, en el sentido de que abarca muchas fuerzas hostiles.

[…] Éste ambiente, que es ni más ni menos la cultura misma, debe ser reproducido, conservado y administrado permanentemente. Esto produce lo que puede denominarse, en el sentido más general de la expresión, un nuevo nivel de vida dependiente del plano cultural de la comunidad, del medio físico y de la eficiencia del grupo. Un nivel cultural de vida significa, a su vez, que nuevas necesidades aparecen y nuevos imperativos o determinantes son impuestos a la cultura humana. Desde luego, la tradición cultural necesita ser transmitida de cada generación a la subsiguiente. Métodos y mecanismos de carácter educativo existen en toda la cultura. […] Es substrato material de la cultura requiere ser renovado y mantenido en condiciones de uso[24].”

Así mismo, la definición funcional e institucional –como él mismo la define- que nos da Malinowski es:

“La cultura es un compuesto integral de instituciones, en parte autónomas y en parte coordinadas. Está construida por una serie de principios tales como la comunidad de sangre a través de la descendencia; la contigüidad en el espacio, relacionada con la cooperación; las actividades especializadas; y el último pero no el menos importante principio del uso del poder en la organización política. Cada cultura alcanza su plenitud y autosuficiencia por el hecho de satisfacer el conjunto de necesidades básicas, instrumentales y negativas[25].”

Ahora nace la pregunta: ¿porqué se ha decidido categorizar la lucha ligada a su cultura con el Proyecto Mesoamérica? La respuesta es simple: porque es un etnocidio y ecocidio indiscriminado anunciado. Según la página web del Plan Puebla Panamá, el concepto del plan

“…es una estrategia regional para potenciar el desarrollo económico, reducir la pobreza y acrecentar la riqueza del capital humano y el capital natural de la región mesoamericana, dentro de un contexto de respeto a la diversidad cultural y étnica, e inclusión de la sociedad civil. El Plan promueve la integración y el desarrollo regional, coordinando esfuerzos y acciones de los siete países de Centroamérica y los nueve estados que integran la región Sur Sureste de México, en la perspectiva de promover el desarrollo integral, así como la integración en aquellos temas que hagan posible que de manera conjunta, se creen bienes públicos regionales con el fin de elevar la calidad de vida de los habitantes[26].”

Sin embargo, éstos son sofismas. La verdadera intención del Proyecto Mesoamérica es entregar a las grandes transnacionales los recursos naturales de la región, generando la infraestructura necesaria para tal efecto, despojando a los pueblos originarios de sus asentamientos actuales, y culminando con la desaparición total de las formas sociales y culturales que aún subsisten en la región.

Por citar un ejemplo: el Proyecto Mesoamérica, en su temática de Sustentabilidad Ambiental, menciona que

“…es importante potenciar las oportunidades y las posibles sinergias de las distintas iniciativas y modalidades de cooperación regional para impulsar el desarrollo sustentable y la protección de los recursos naturales y los ecosistemas[27], y propone consensuar programas y proyectos de adaptación al cambio climático a escala regional; llevar a cabo el relanzamiento del Corredor Biológico Mesoamericano; proveer de elementos de apoyo para el desarrollo de instrumentos de gestión de la calidad ambiental; y promover sistemas productivos sostenibles y competitivos consistentes con la conservación de la biodiversidad; de este modo se coadyuvará a la articulación de esfuerzos nacionales y regionales en materia de sustentabilidad ambiental[28].”

La visión empresarial a más no poder.

¿Quién se ha hecho cargo de regular el entorno natural durante siglos? Las comunidades. ¿Quién ha deforestado y exterminado los recursos naturales? La sociedad “moderna”, industrial, mestiza. El “hombre civilizado”. ¿Quién alimentó a éste país durante todo el siglo XX, antes del Tratado de Libre Comercio? Los ejidatarios, el campesino común. ¿Qué significa promover sistemas productivos sostenibles? Despojar de las tierras a los ejidatarios, construir agroindustrias, y convertir al campesino en jornalero agrícola, casi esclavo, en beneficio de una trasnacional poderosa. Típico caso Nestlé.

En éste sentido, existe una oposición muy grande y extensa a éste proyecto. Desde las mismas comunidades indígenas afectadas, Organizaciones No Gubernamentales, organizaciones políticas, sociales, hasta organizaciones mundiales como el Foro Social Mundial, han alertado y han realizado acciones al respecto, como foros, protestas públicas o publicaciones informativas, para resistir ante éste plan que forma parte de la globalización a modo de las grandes potencias económicas mundiales. Pese a ésta resistencia, el plan continúa avanzando, en gran medida porque existen ciertos gobiernos como el de Calderón en México, o el de Uribe en Colombia, que simpatizan con ésta ideología que les impone el gran capital, y que están dispuestos a todo con tal de realizar éstos planes.

Por tanto, pasará mucho tiempo hasta que sepamos qué le depara el destino a éste plan y a la región.

2. Luchas ligadas a su comunidad: El caso Zimapán (Hidalgo) / BEFESA

De acuerdo a Ferdinand Tönnies, la comunidad o Gemeinschaft tiene una vida orgánica y real[29], entendiendo que

“Todo lo real es orgánico en la medida en que puede pensarse únicamente como algo relacionado con la totalidad de lo real y definido en su naturaleza y movimientos según esa totalidad[30].

“La Gemeinschaft (comunidad) es antigua; la Gesellschaft (asociación) es reciente en tanto que dominación y fenómeno social […] Por otro lado, toda alabanza de la vida rural ha reparado en que la Gemeinschaft (comunidad) de sus gentes es más fuerte y se mantiene más viva; constituye la forma genuina y perdurable de la convivencia. En oposición a la Gemeinschaft, la Gesellschaft (asociación) es transitoria y superficial. A éste tenor, la Gemeinschaft (comunidad) debiera ser entendida como organismo vivo y la Gesellschaft (asociación) como un artefacto, un añadido mecánico[31]”.

En 2006, siendo Presidente de la República Vicente Fox, y Gobernador del Estado, Miguel Ángel Osorio Chong, en complicidad con las autoridades municipales de Zimapán (entonces priistas), otorgaron la autorización para construir un confinamiento de residuos tóxicos y peligrosos sin haber consultado a los habitantes de la región. De inmediato, comenzaron las movilizaciones en contra de la construcción de éste confinamiento que, dicho sea de paso, es de la empresa española BEFESA.

La vida orgánica y real de la comunidad permitió una movilización inmediata en defensa de su territorio crearon la organización de lucha Todos somos Zimapán. Así mismo, organizaciones sociales, políticas y no gubernamentales, así como dirigentes políticos, tales como Andrés Manuel López Obrador y Greenpeace, se pronunciaron en contra de éste confinamiento de desechos tóxicos.

Ésta cohesión existente en la comunidad ha conseguido la revocación del permiso a la empresa para operar ésta planta en diversas ocasiones. Sin embargo, la corrupción imperante en todas las instancias gubernamentales ha autorizado a BEFESA, nuevamente, a terminar la construcción para operar dicho confinamiento.

La comunidad, por su parte, en las elecciones a Presidente Municipal del 9 de noviembre de 2009, postuló al líder del movimiento, José María Lozano, como candidato del PRD. Tras maniobras similares a las ocurridas en Huazalingo, el TRIFE anuló la elección. Sin embargo, en la elección extraordinaria del 5 de julio de 2009, José María Lozano volvió a derrotar al candidato del PRI.

La primera acción de Lozano como Presidente Municipal fue revocar el permiso para que operara el confinamiento. Sin embargo, el 8 de septiembre de 2009, Gerónimo Gutiérrez Fernández, subsecretario de Gobernación, advirtió que con o sin autorización del gobierno municipal (de Zimapán, Hidalgo), mañana (viernes) comenzará a operar la planta de confinamiento de residuos tóxicos[32]. La comunidad, orgánica y real –y con Lozano a la cabeza-, bloqueó la entrada de Indios Verdes a la Ciudad de México por espacio de hora y media, y marcharon hacia la Secretaría de Gobernación en busca de una respuesta que nunca llegó, debido a que las autoridades federales no recibieron a los inconformes.

Así mismo, Lozano advirtió, en una conferencia de prensa con Senadores del PRD en el Senado de la República, que se establezca una comisión para revisar la viabilidad del proyecto. Sin embargo, los habitantes viven con la preocupación de que cualquier día inicie las operaciones de éste confinamiento que condenaría, definitivamente, el destino de Zimapán y su gente.

3. Luchas ligadas a su Nación: Andrés Manuel López Obrador, el fraude electoral y la Presidencia Legítima de México

“La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno”.

Artículo 39, Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos

Rousseau define en El Contrato Social a la Soberanía como el ejercicio de la voluntad general [y] jamás deberá enajenarse[33]. En éste mismo sentido, Rousseau considera a la Soberanía como inalienable e indivisible por las mismas razones: porque la voluntad es general, o no es general[34]. Y en éste mismo sentido, coloca un pie de página especificando: Para que la voluntad sea general, no es siempre necesario que sea unánime; pero sí es indispensable que todos los votos sean tenidos en cuenta. Toda exclusión formal destruye su carácter de tal[35].

En éste sentido, y derivado de un análisis realizado a nuestro entorno actual, en nuestro país, podemos afirmar que ésta definición que realiza Juan Jacobo Rousseau no aplica, por lo menos, en el México actual. Y no es porque su definición acerca de la soberanía carezca de validez, sino al contrario: es tan vigente, que cuesta trabajo hacerla entrar en el contexto de hoy. Analicemos y definamos porqué.

Si tomamos en cuenta la definición Roussoniana (por decir, de alguna manera) de que la soberanía es la voluntad general, en México esa voluntad no ha sido ni es respetada, ya sea en su forma de sufragio, en su forma de respeto a la tierra, los usos, las tradiciones, las costumbres, la identidad pluricultural de México, etc.

Y si bien podemos afirmar que en México, desde la época de la Conquista, en únicas y muy contadas ocasiones se ha respetado la soberanía popular, también es cierto que en casi todas las demás no ha sido así. Y esto ha venido endureciéndose con las políticas neoliberales (de hecho, a partir del salinato propiamente) y el punto máximo de tensión, en este sentido, -considero- que ha sido durante los tres últimos años del sexenio de Vicente Fox y lo que lleva el sexenio de Calderón.

La llegada de Fox a la Presidencia de la República fue alentadora para millones de mexicanos, quienes veían que por primera vez en la Historia del país era respetada la Soberanía Popular. Sin embargo Vicente Fox, quien pudo haber pasado a la Historia como aquel que realizó la transición pacífica y legal, traiciona a la voluntad popular (dígase Soberanía Popular) al realizar el primer gran fraude del Siglo XXI en contra de Andrés Manuel López Obrador en 2006, candidato de la Izquierda Mexicana (fraude que, por cierto, está plena y totalmente documentado), y que tuvo como precedente el juicio de desafuero en su contra perpetrado contra él en abril de 2005.

Así mismo, la Presidencia Legítima de México encabezada por él deja de manifiesto una resistencia y oposición sincera y abierta en contra del régimen establecido y los poderes fácticos de la oligarquía mexicana, la cual, a su vez, se ha valido de diferentes métodos para difundir sus acciones (un medio clave para esto ha sido internet) y ha servido para canalizar el descontento social que existe actualmente en el país.

Finalmente, podemos aducir que Juan Jacobo Rousseau reconoce como indispensable el ejercicio de la voluntad popular para el buen desempeño del Estado. Desprendido del análisis anterior, podemos concluir que, salvo contadas y muy raras ocasiones, ésta Soberanía Popular de la que habla Rousseau nunca ha sido aplicada ni respetada en México, causa que considero fundamental en el atraso que tenemos con respecto a otras naciones, pues si bien es cierto que (con todo y sus asegunes) se considera que el marco jurídico mexicano es de las más avanzados del mundo, también es cierto que al tener de un estado que carece legitimidad y que pisotea la voluntad popular en todos los sentidos[36], se tiene un Estado débil que no puede competir contra el resto de las naciones, lo que ha causado una inserción en la globalización de forma inequitativa, un aumento en la pobreza nacional, y una Nación que no ha sido capaz, en 200 años de Historia, de encontrar un proyecto propio y viable de nación, acorde a nuestras necesidades, debido a los intereses mezquinos, individualistas, entreguistas y tribales de esos que se han devorado y saqueado al país (y que se creen amos y señores de México) y que, de seguir así, llevarán a la ruina y barbarie a nuestra Patria que, dicho sea de paso, no se merece tan terrible destino.

4. Luchas ligadas a la raza: El caso Huazalingo

El caso de Huazalingo puede ser analizado a partir de la tipología creada por Eric Wolf sobre los tipos de Coaliciones Campesinas[37], puesto que estamos frente a una comunidad indígena, que pudiera ser catalogada como campesina (en el sentido de un campesino en sentido estricto, Strictu Sensu), y por medio de los cauces legales establecidos por los mestizos, y tras muchos años de lucha, logran elegir una autoridad indígena comprometida con sus intereses, los cuales son completamente diferentes de los de la clase dominante que, dicho sea de paso, ha tenido un poder caciquil amparado en la impunidad por el partido en el poder, el PRI.

En éste sentido, tenemos que en el caso de Huazalingo, Hidalgo, distinguimos una coalición de entrelazamiento múltiple, la cual ha tenido dos momentos: Polidiática y Vertical, durante el periodo donde el PRI gobernó dicho municipio, y Polidiática y Horizontal, a partir del reconocimiento final de la autoridad elegida por las autoridades legales, y de la toma de protesta de Gabino Brandi como Presidente Municipal.

De acuerdo a Eric Wolf, el grado [de] éstas coaliciones están formadas por personas con las mismas oportunidades en la vida, con las mismas posiciones en el orden social, o por personas que ocupen diversos estratos sociales. En éste sentido, es una relación Polidiática porque afecta a varias personas o grupos. Así mismo, es vertical durante el periodo que gobierna el PRI y sus caciques el municipio de Huazalingo, puesto que la coalición puede unir a los campesinos con superiores no pertenecientes a su capa social, mientras que tras el cambio de autoridad, con una figura que representa a sus mismos intereses de clase, se trata de una relación Polidiática horizontal, puesto que ésta coalición (derivada de la organización social debido a nuevas reglas y nuevos actores) unen a campesinos con campesinos.

Así mismo, surge una situación simultánea y en sentido inverso: para los caciques y priistas en general, la relación se convirtió de Polidiática y horizontal a Polidiática y vertical, al realizarse un cambio de roles en la comunidad. Sin embargo, existe la negación por parte del grupo que se encontraba en el poder, al menospreciar la nueva autoridad por no representar su clase, bajo comentarios peyorativos como esos pinches indios.

Por otra parte, una definición tal vez simplista, pero que puede definir perfectamente el porqué Fermín Gabino Brandi pudo contar con el apoyo de su etnia a lo largo de su travesía por la Presidencia Municipal, fue el hecho de que los movimientos de protesta entre los campesinos se centran con frecuencia en torno a un mito de orden social más justo e igualitario que la jerarquía dominante[38].

La resistencia de Gabino Brandi ante el intento de continuar la opresión a la cual fueron sometidos por generaciones los indígenas de Huazalingo, lo hizo porque el campesino con frecuencia convierte en ídolo […] a figuras que se hallan en abierta oposición con el orden social que él sostiene con su trabajo[39]. Esto pudo haber sido factor fundamental para que la resistencia al derecho de la comunidad a elegir sus autoridades haya sido efectiva, pues es menester señalar que Gabino Brandi ganó dos elecciones distintas, una el 9 de noviembre de 2008, en contra de Francisco Pérez Vargas (quien es primo de la esposa del Gobernador Miguel Ángel Osorio Chong, Laura Vargas[40]), y otra el 5 de julio de 2009, en contra de Rafael González Pérez (hijo de uno de los caciques locales, Iraís González García[41]).

El motivo por el cual la gente de Huazalingo habló, incluso, de llegar a un levantamiento armado para defender el triunfo de Gabino Brandi, es porque

“…si al campesino no se le permite recaer en sus estrechas normas tradicionales, el descontento de los campesinos puede llegar a provocar una insurrección revolucionaria. Ésta condición se ha producido, en las circunstancias modernas, en países devastados por la guerra que han experimentado la ruptura de la dirección tradicional de su orden social[42].”

Sin embargo, la lucha ligada a la raza llegó a feliz término: el 18 de septiembre de 2009, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación resolvió que el triunfo definitivo (tras un año y meses de lucha) era para Fermín Gabino Brandi, por considerar infundado el recurso de impugnación presentado por el PRI. Finalmente, el 25 de septiembre de 2009, Fermín Gabino Brandi tomó protesta como Presidente Municipal de Huazalingo.

5. Luchas ligadas a su clase: El caso Juanito

“La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases. […] En una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes[43].”

En éste sentido, analizando pormenorizadamente el caso Juanito, encontramos que básicamente es un problema de lucha de clases, aunque con varios matices y momentos diferentes a lo largo del transcurso de los hechos.

El primer momento podemos ubicarlo perfectamente durante la elección interna del PRD a Jefe Delegacional en Iztapalapa, donde tras 9 años de gobierno[44] encabezado por Nueva Izquierda[45], se enfrentan en la elección interna del PRD dos candidatas: Clara Brugada, apoyada por Izquierda Unida[46], y Silva Oliva Fragoso, apoyada por Nueva Izquierda, y esposa actual de René Arce, ganando Brugada por 5,330 votos[47].

Sin embargo, tras una impugnación promovida por Silva Oliva y Nueva Izquierda, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación –a dos semanas de la elección constitucional- dictamina que Silva Oliva gana la elección interna, por 80,353 votos contra 79,582 de Clara Brugada (es decir, una diferencia de 771 votos)[48].

Tras la imposición, Andrés Manuel López Obrador acude a Iztapalapa y solicita el voto a favor del candidato del PT, Rafael Acosta Juanito, con la consigna que si gana, una vez que tome protesta éste, renunciará y entonces, la Asamblea Legislativa podrá sugerir a Brugada como Jefa Delegacional.

Después de una larga jornada electoral, Juanito gana la elección por 52,501 votos[49]. Sin embargo, Acosta es agasajado de diferentes formas por parte de los poderes fácticos para que no renuncie e incumpla su palabra. A pesar de todo, el 28 de septiembre de 2009, Rafael Acosta anuncia que sí renunciará por motivos de salud, así como por la paz social en Iztapalapa.

Aquí es donde se da la lucha de clases. Una clase (que es la gobernada) atada a los designios de una minoría oligárquica, que se enquista en el poder. Sin embargo, la clase oprimida siempre busca un camino, ya sea por la vía pacífica o armada, y logra revertir las tendencias opuestas a su voluntad. Sin embargo, ésta no será ni la primera ni la última historia de éste tipo, donde haya una lucha ligada a su clase, pues siempre estará la tentación de los dueños del poder de hacer su voluntad a toda costa.

6. Luchas ligadas a sus organizaciones políticas: Alejandro Encinas y el PRD

Giovanni Sartori argumenta que, para identificar a las que él denomina como las minorías controlantes (élites) se tiene varios criterios de identificación.

“Un primer criterio de identificación es simplemente altimétrico. Un grupo que controla porque “está en lo alto”. Y dado porque para llegar a lo alto es necesario el poder y, viceversa, el poder deriva de estar en lo alto. […] Sin embargo, esta explicación clarifica, a su vez, la diferencia entre sociedades de derecho divino, de derecho de nacimiento (nobiliarios), de derecho de la fuerza (faustenrecht) y, finalmente, de derecho popular (democracias).

[…] Al criterio altimétrico se agrega así un criterio meritocrático: el que está colocado en lo alto está ahí porque se le presume de calificado y capaz. Pareto adoptó el término élite precisamente porque analizaba la meritocracia. Afirmaba que las élites son aquellas que tienen “los índices más elevados en la rama de sus actividades[50].”

En éste sentido, conforme a nuestro estudio de caso, podemos reconocer precisamente al grupo que está “en lo alto” en el PRD. Y ese grupo en el poder del PRD, durante mucho tiempo, ha sido Nueva Izquierda, siempre en la Secretaría General: durante la Presidencia del partido con Andrés Manuel López Obrador (1995-1999), fue Jesús Ortega; con Amalia García (1999-2002), fue Jesús Zambrano; con Rosario Robles (2002-2003) y Leonel Godoy (2003-2005), fue Carlos Navarrete; con Leonel Cota (2005-2008), fue Guadalupe Acosta Naranjo. Así mismo, Nueva Izquierda impuso como candidato interino a Guadalupe Acosta Naranjo como Presidente provisional del Partido.

Sin embargo, Jesús Ortega (dirigente nacional de Nueva Izquierda) buscó en múltiples ocasiones la Presidencia del CEN del PRD, y nunca la obtuvo: En 1995, contra Andrés Manuel López Obrador; en marzo de 1999, contra Amalia García (después pactó con ella, y Amalia lo impuso como Secretario General, cargo que le correspondía a Félix Salgado Macedonio); en 2002, contra Rosario Robles; y en 2008, contra Alejandro Encinas[51]. Así mismo, Jesús Ortega perdería la elección interna contra Marcelo Ebrard para la candidatura a Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, motivo por el cual a la postre (y pese a ser Coordinador General de Campaña) se deslindó de Andrés Manuel López Obrador, reconociendo a Felipe Calderón como Presidente de México, y asegurando el apoyo de éste a su candidatura a la Presidencia del PRD para tener una Izquierda a modo.

En éste sentido, se cumpliría cabalmente lo descrito por Sartori, en el sentido que mientras más organizada sea una organización, menos democrática será: la organización desnaturaliza a la democracia y se convierte en oligarquía. […] La organización determina la división de todo partido en una minoría que dirige y una mayoría que es dirigida[52].

Para convertirse en una oligarquía partidaria, Nueva Izquierda se encargó de posicionarse y de adueñarse –sin prisa y con toda la premeditación posible- de todos los órganos internos del Partido, por medio de mayorías absolutas y, cuando esto no fuera posible, por medio de mayorías relativas y alianzas para generar una mayoría absoluta –incluso, llegando a la compra cínica y vil de dirigentes partidarios para que éstos accedieran a sus peticiones-: en el Consejo Nacional, Congreso Nacional, Comité Ejecutivo Nacional, Comisión Nacional de Garantías y Vigilancia, y Consejo Nacional Electoral.

El modus operandi fue simple: comenzaron a cooptar grupos locales con diferentes referentes o dirigentes de Nueva Izquierda, de tal forma que aunque eran grupos diferentes e incluso antagónicos en algunos estados y municipios, en lo nacional coincidían bajo la misma línea política; ganaron (y donde no ganaron, cooptaron) las presidencias de los Comités Estatales del PRD; ganaron el mayor número posible de Consejeros Nacionales y delegados al Congreso Nacional en los estados, sumando todos los consejeros y delegados al final, de forma que todos votaran lo mismo, y logrando sumar mayorías que permitían imponerle –incluso al Presidente Nacional- la estructura partidaria a su modo.

De ésta forma, se aseguraron el control total del partido, pactaron con los poderes fácticos de México, y se impusieron sobre la mayoría y la base del Partido: primero –tras la crisis interna generada por la elección interna de marzo de 2008- impusieron a un Presidente Interino de su misma expresión (Guadalupe Acosta Naranjo); y luego, con el apoyo del Estado Mexicano, impusieron a Jesús Ortega como Presidente del CEN del PRD.

Sin embargo, esa seria de imposiciones generaron el descontento de la militancia y una serie de cuestionamientos de la sociedad (quien no vio como una opción viable al PRD frente al fracaso del PAN al frente de la Presidencia de la República) que desencadenó en un fatídico 12% en la votación nacional de la elección del pasado 5 de julio.

Pese a esto, Jesús Ortega no renunció, y enfila al PRD a una de las peores crisis de su Historia, la cual tendrá que ser definida en el Congreso Nacional a realizarse en los próximos días: refundar al PRD, aglutinar a todos los sectores no partidarios de la Izquierda, generando un gran acuerdo para así convertirlo en una alternativa real de gobierno rumbo al 2012; o sepultar definitivamente y durante mucho tiempo la posibilidad de que la Izquierda sea gobierno en México, así mismo fragmentarla, y dejar el destino del país en manos de la derecha, encarnada por el PRI y el PAN. De ése Congreso pende el futuro del PRD e, incluso, de la Izquierda en general.

7. Luchas ligadas a sus Ideologías: El caso Hugo Chávez / Venezuela

De acuerdo a Karl Marx, la ideología es una labor sobre ideas concebidas con propia sustantividad, con un desarrollo independiente y que sólo obedece a sus propias reglas[53].

“La producción de las ideas y representaciones, de la conciencia, aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se presentan todavía aquí, como emancipación directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la producción espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la política, de las leyes, de la moral, de la religión, de la metafísica, etc., de un pueblo. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a él corresponde, hasta llegar a sus formaciones más amplias. la conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real.

“Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder spiritual dominante. La clase que tiene a su disposición los medios para la producción material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la producción espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo por término medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase, la clase dominante, son también las que confieren el papel dominante a sus ideas[54].”

En éste sentido, Hugo Chávez y su Socialismo del Siglo XXI enfrentan la defensa de su ideología en contra de las ideas imperantes actualmente: el neoliberalismo, propagado por los ideólogos y tecnócratas de todo el mundo, a través de los medios de difusión, información y comunicación establecidos que, dicho sea de paso, responden y defienden sus intereses.

El modelo político, económico y social implementado por Hugo Chávez ha tenido que resistir ante los embates de los medios de comunicación mundiales (algunos de ellos, muy poderosos), de las empresas transnacionales, y de los gobiernos de todo el mundo. Prueba de ello es el Golpe de Estado en contra de Chávez en 2002, donde la oligarquía venezolana (con RCTV y Globovisión al frente), las empresas transnacionales (principalmente las petroleras) y el Gobierno de USA y España, actuaron en complicidad para intentar derrocar a Hugo Chávez, e incluso usurparon el poder dos días imponiendo a un presidente pelele acorde a sus necesidades, Pedro Carmona Estanga, presidente de las FEDECAMARAS[55].

Así mismo, se ha venido enfrentando a la difamación por parte de las grandes empresas televisivas en el mundo, como en el caso RCTV, donde Hugo Chávez decidió no renovar una concesión que, por derecho, puede el Estado Venezolano renovarla o no hacerlo[56]. Sin embargo, los medios mundiales trataron el caso como un atentado a la libertad de expresión, manipulando que la concesión había sido retirada por el gobierno de Chávez, y sin mencionar que RCTV fue partícipe directa en el Golpe de Estado de 2002, una de las razones principales por las cuales Chávez decidió no ratificar la concesión[57].

De ésta forma, el gobierno de Chávez se ha enfrentado a los grandes poderes fácticos, y al parecer va ganado la batalla. Los programas sociales que existen actualmente en Venezuela, así como el giro en el modelo económico le ha rendido frutos. Prueba de ello es que Venezuela es uno de os países que menos estragos ha tenido con la crisis del 2008. Sin embargo, falta mucho camino por delante, y los intereses que buscan que no existan alternativas siguen ahí. Veremos qué pasa con una nación que ha decidido escribir su destino con base en la defensa de su ideología para salir adelante.

Epílogo: Reflexiones finales

La resistencia que se lleva a cabo en América Latina ha rendido frutos: gobiernos democráticos, progresistas, que han rescatado la memoria histórica de sus propios pueblos y la han emancipado, como es el caso de Bolivia, Ecuador y Venezuela, nos dan esperanza. Ahora, no sólo es la inserción a la Globalización: también es bajo las condiciones y supuestos de sus propios pueblos. Ya no es priorizar al capital inversor extranjero: es combinarlo con las necesidades de los propios pueblos, incluso resistiendo a los intentos por arrebatarles tierras, comunidades, recursos naturales, costumbres.

Cabe señalar, así mismo, que éstos frutos no han sido producto de la generación espontánea, ni mucho menos han sido concesiones por parte de los poderes fácticos: ha habido muchas muertes y sangre de por medio para obtener esa luz de esperanza que apenas comenzamos a vislumbrar en el horizonte. Acontecimientos como los golpes de Estado en América Central y del Sur durante la segunda mitad del siglo XX (incluyendo la lamentable traición en contra de Salvador Allende) o, incluso, las luchas que se llevaron en México posteriores al Cardenismo, donde a partir de 1940 la “Revolución Mexicana institucionalizada” en el PRI le dio la espalda al pueblo de México, derramando incluso su sangre con represiones (por señalar algunas) como: la masacre en contra de los Lombardistas y Henriquistas tras el fraude electoral de 1952; la de finales de los 50’s en contra de los médicos, maestros y ferrocarrileros; la de 1968 en contra de los estudiantes, académicos y autoridades de las Universidades públicas del país; la del Jueves de Corpus, en 1971; la persecución brutal en contra de la guerrilla mexicana en la llamada Guerra sucia de los años 70’s; o la masacre en contra de más de 700 perredistas asesinados por defender las causas del Pueblo de México (entre los que resaltan los más de 500 asesinados durante el sexenio de Salinas de Gortari, y los recientemente asesinados durante la segunda mitad del gobierno de Calderón, el más sobresaliente: Armando Chavarría, de Guerrero).

No obstante, pese a las conquistas alcanzadas, el riesgo y la tentación de los grandes capitales y de las oligarquías locales continúan ahí: casos como el fraude electoral de México en 2006, el gobierno pelele de Álvaro Uribe en Colombia, o el golpe de Estado de Micheletti en contra de Zelaya en Honduras, nos dejan ver en el horizonte que el camino será largo y difícil. No sólo es una lucha regional o local: es la lucha entre dos proyectos antagónicos y distintos de nación, continentales y globalizadores. De nosotros dependerá cual triunfe.


[1] Diccionario de la Lengua Española. Globalización. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?LEMA=globalización&origen=RAE&TIPO_BUS=3

[2] “Globalización.” Microsoft® Encarta® 2007 [CD]. Microsoft Corporation, 2006.

[3] Joseph E. Stiglitz fue Premio Nobel de Economía en 2001, es profesor en la Universidad de Columbia, fue asesor económico del gobierno de Bill Clinton y también ha sido economista jefe y vicepresidente sénior del Banco Mundial.

[4] Stiglitz, Joseph E. El Malestar en la Globalización. México: Distribuidora y Editora Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara. 5ª reimpresión de la 1ª edición, 2006. pp. 29.

[5] Marx, Karl y Engels, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista. México: Partido del Trabajo, Mayo de 2005, pp. 37

[6] Op. Cit., pp. 38

[7] Ídem.

[8] Al respecto, Norberto Bobbio define al Estado de Derecho como aquel “que conceptualmente es la condición en la que son exaltadas las relaciones de derecho privado”, es decir, aquel en el que se privilegia el acuerdo entre particulares, de acuerdo a la concepción Hegeliana, mientras que el Estado Social, de acuerdo con la expresión divulgada por los juristas y politólogos alemanes, “no sólo puede ser entendido como estado que ha permeado la sociedad sino también como Estado que la sociedad ha permeado”, es decir, aquel Estado en que la sociedad está involucrada como parte activa del mismo. (Bobbio, Norberto. Estado, Gobierno y Sociedad: Por una teoría general de la política. México: FCE, 1989. pp. 54, 66)

[9] Marx, Karl y Engels, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista. México: Partido del Trabajo, Mayo de 2005, pp. 44-45

[10] The Brookings Institution. Robert Z. Lawrence. Globaphobia: The Wrong Debate over Trade Policy. http://www.brookings.edu/papers/1997/09globaleconomics_lawrence.aspx

[11] Op. Cit.,

[12] “Neoliberalismo.” Microsoft® Encarta® 2007 [CD]. Microsoft Corporation, 2006

[13] “Relaciones Internacionales.” Microsoft® Encarta® 2007 [CD]. Microsoft Corporation, 2006

[14] Stiglitz, Joseph E. El Malestar en la Globalización. México: Distribuidora y Editora Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara. 5ª reimpresión de la 1ª edición, 2006. pp. 81.

[15] López Obrador, Andrés Manuel. Un Proyecto Alternativo de Nación: Hacia un cambio verdadero. México: Editorial Grijalbo, 2004. pp. 22.

[16] Op. Cit., pp. 30

[17] Op. Cit., pp. 45.

[18] González Casanova, Pablo.Indios y Negros en América Latina”, Vol. II, en Ideas en torno a América Latina, UNAM/UDUAL, 1986, México, Dos Vols., 1499 pp.

[19] Marx, Karl. El Capital. Crítica de la Economía Política. Tomo 1, Volumen 1: El proceso de producción del capital. México: Siglo XXI Editores. 11ª edición. pp. 184.

[20] G-20. Leaders Statement  The Global Plan for Recovery and Reform – London, 2 April 2009. http://www.g20.org/Documents/final-communique.pdf

[21] Op. Cit., 1495 pp.

[22] Ídem.

[23] Freud, Sigmund. Obras completas. Volúmen 21 (1927-31). El porvenir de una ilusión, el malestar en la cultura y otras obras. Argentina: Amorrortu Editores. 1ª reimpresión de la 2ª edición, 1988. pp. 88

[24] Malinowski, Bronislaw. Una teoría científica de la Cultura y otros ensayos. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu Editores. 6ª edición, Julio de 1978. pp. 49-50

[25] Op Cit., pp. 54

[26] Plan Puebla-Panamá. Concepto y Objetivo. http://www.proyectomesoamerica.org/main-pages/concepto.htm

[27] Portal Proyecto Mesoamérica. Estrategia Mesoamericana de Sustentabilidad Ambiental. http://www.proyectomesoamerica.org/

[28] Ídem

[29] Tönnies, Ferdinand. Comunidad y Asociación. España: Ediciones Península, Septiembre de 1979. pp. 27.

[30] Op. Cit., pp. 29

[31] Ídem.

[32] La Jornada. Viernes 4 de septiembre de 2009. Estados. Hoy empezará a operar el basurero de Zimapán: SG. http://www.jornada.unam.mx/2009/09/04/index.php?section=estados&article=034n1est

[33] Rousseau, Juan Jacobo. El Contrato Social. Editorial Porrúa, 9ª edición. México, 1992. Colección “Sepan Cuantos”. pp. 14

[34] Ídem.

[35] Ídem.

[36] Habría que señalar que este texto únicamente se enfocó a señalar lo electoral, pues aún en la política mexicana reciente se tienen casos como no haber cumplido los Acuerdos de San Andrés Larrainzar, San Salvador Atenco, el caso APPO, la llamada Alianza para la Educación, la llamada Ley Jod-ISSSTE, las lagunas dejadas en la Reforma Energética aprobada en octubre de 2008 por el Congreso de la Unión, que pone en riesgo la soberanía energética del país, por mencionar algunos casos, o el impuesto al 2% en todos los productos, propuesto por el gobierno espurio en el Presupuesto de Ingresos 2010, y que contó con una gran animadversión popular.

[37] Tipología tomada de: Wolf, Eric. Los campesinos. España: Editorial Labor, S.A. 1ª reimpresión de la 3ª edición, 1971. pp. 108. En éste sentido, todo lo referente a ésta tipología es tomada de ésta fuente, por lo que no será mencionada reiteradamente.

[38] Op. Cit., pp. 140.

[39] Ídem.

[40] Síntesis Informativa. Febrero 28 de 2009. http://www.ieehidalgo.org.mx/sintesis/2009/280209.pdf

[41] Desde Abajo. Patria, Huazalingo o Muerte. http://www.desdeabajo.org.mx/wordpress/?p=1805

[42] Op. Cit., pp. 142.

[43] Marx, Karl y Engels, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista. México: Partido del Trabajo, Mayo de 2005, pp. 44-45

[44] René Arce Islas (2000-2003), Víctor Hugo Círigo Vázquez (2003-2005), Ricardo Evia Ramírez (2005-2006), y Horacio Martínez Meza (2006-2009)), el pueblo de Iztapalapa estaba álgido por un cambio. Cabe señalar que Víctor Hugo Círigo y René Arce son hermanos, pues el verdadero nombre de Arce es Oscar Nahúm Círigo Vázquez, según informes de la inteligencia mexicana, publicados por la revista on-line ‘Reporte Índigo’. Según lo publicado por Reporte Índigo, Oscar Nahúm Círigo Vázquez fue detenido como miembro de la Liga Guerrillera 23 de Septiembre en el Estado de Oaxaca. Tras un acuerdo con Fernando Gutiérrez Barrios, ingresó al Departamento 049 de la Dirección Federal de Seguridad para realizar labores de contrainteligencia. (Reporte Índigo. Número 47. Del 24 al 30 de Agosto de 2007. http://download.reporteindigo.com/ic/pdf/47/reporte.pdf)

[45] Nueva Izquierda es una expresión interna del PRD que se ha caracterizado, principalmente, por tener ciertos acuerdos turbios con dirigentes o con Gobiernos Estatales de otros partidos, así como de tener “adquisiciones” cuestionables, como la de José Guadarrama Márquez en Hidalgo.

[46] Izquierda Unida fue una gran alianza de corrientes internas del PRD, creada en 2007 para apoyar la candidatura de Alejandro Encinas a Presidente del PRD (ver Caso Alejandro Encinas y el PRD).

[47] Según informes del Comité Nacional Electoral, Rafael Acosta Juanito obtuvo 180,397 votos, contra 127,896 de Silva Oliva Fragoso en la elección constitucional para elegir Jefe Delegacional de Iztapalapa (Instituto Electoral del Distrito Federal. PREP 2009. http://www.iedf.org.mx/)

[48] Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación. Expediente: SUP-JDC-497/2009. http://www.trife.gob.mx/Informacion_juridiccional/sesion_publica/ejecutoria/sentencias/SUP-JDC-0497-2009.pdf

[49] Según informes del Instituto Electoral del DF, Clara Marina Brugada Molina obtuvo 99,890 votos, contra 94,560 de Silva Oliva Fragoso en la elección interna del PRD para elegir candidato a Jefe Delegacional de Iztapalapa (Partido de la Revolución Democrática. Comité Nacional Electoral. http://www.cne-prd.org/)

[50] Sartori, Giovanni. ¿Qué es la democracia? México: Distribuidora y Editora Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara. 3ª reimpresión de la 1ª Edición, Mayo de 2005, pp. 146-147

[51] Cabe recordar que Jesús Ortega no derrotó a Alejandro Encinas en las urnas, sino fue impuesto como Presidente del PRD por una resolución del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, situación que representa, en términos reales, una intromisión del Estado en la vida interna de los partidos.

[52] Op. Cit., pp. 152

[53] Citado de: Sánchez Sandoval, Augusto (Coordinador). Seguridad Pública y la Teoría de los Sistemas en la sociedad del riesgo. Ed. Porrúa. México: 2007. pp. 1

[54] Marx, Karl. La Ideología Alemana. México: Ediciones Quinto Sol, pp. 19-20, 48.

[55] La Federación de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción de Venezuela es una de las principales organizaciones patronales de Venezuela, de tendencia política de derecha.

[56] En México el Presidente tiene la misma facultad de renovar, no renovar o incluso retirar concesiones de radio o TV.

[57] Cuando se afecta a los medios de comunicación de las oligarquías locales, lo disfrazan bajo la bandera atentado a la libertad de expresión. Sin embargo, en México no mencionaron nada cuando TV Azteca invadió las instalaciones de CNI Canal 40 en el Cerro del Chiquihuite; el hecho de que TV Azteca opera la concesión del Canal 40 ilegítimamente; de la quiebra de Grupo Monitor (empresa del periodista José Gutiérrez Vivó) debido a un boicot comercial por su litigio con Radio Centro, o el despido injustificado de Carmen Aristegui de su noticiero en Televisa Radio.